ОСНОВНЫЕ ИСЛАМСКИЕ ЗНАНИЯ

УПРАВЛЕНИЕ по делам религии Турецкой Республики
Мое вероучение
Редакторы:
Профессор Др. Мехмет Эмин Озафшар – Профессор Др. Реджаи Доган

Главный редактор:
Др. Юксель Салман

Координатор:
Юнус Аккая

По проекту:
Управление по делам религии. Отдел религиозного образования.

Уроки подготовили:
Урок 6-7-9: Профессор Др. Эрдоган Пазарбашы
Урок 1-4-8: Доцент Др. Али Кушат
Урок 2-3-5: Доцент Др. Сулейман Акюрек

Корректор:
Айда Улусой

Графика
Угур Алтунтоп

Типография:
Başak Mat. Tanı. Hiz. İth. İhr. Tic. Ltd. Şti.
+90 312 397 16 17

Издание Управления по делам религии: 1230
Специальная литература: 110
Издание 1-е, 2016, Анкара

Решение Комиссии По Исследованию Произведений: 23.02.2006/33

2016-06-Y-0003-1230
ISBN 978-975-19-6556-1
Сертификат №: 12930

© Издательский отдел Управления по делам религии Турецкой Республики

Контакты:
Dini Yayınlar Genel Müdürlüğü
Yabancı Dil ve Lehçelerde Yayınlar Daire Başkanlığı
Üniversiteler Mah. Dumlupınar Bulvarı No: 147/A 06800 Çankaya - ANKARA / TÜRKİYE
Tel.: +90 312 295 72 81 • Fax: +90 312 284 72 88
E-posta: yabancidiller@diyanet.gov.tr

Введение

Всевышний Аллах – владыка милости и милосердия – сотворил человека наипрекраснейшим образом, наделил его высшими способностями и возвысил его, сделав объектом Божественного обращения, и возложил на него ответственность. Он не оставил человека в одиночестве и в земной жизни, выведя его из темноты неверия. Как проявление божественного милосердия и доброты, чтобы довести до света веры и прекрасной нравственности, послал пророков и божественные книги.

Религия, которая пришла с первым человеком, является необходимым элементом существования человека. Религия учит сути и конечному смыслу жизни, обеспечивает равновесие мирской и потусторонней жизни, разума и души, помогает достичь духовного умиротворения, привносит в общество любовь и справедливость, индивидуальные и общественные обязанности превращает в поклонения. Религия является сборником наставлений, обращенных ко всей жизни в целом.

Человек, который стремится познать Вселенную и своего Создателя, который любит Его и подчиняется Ему, старается понять истину и суть поклонения, идя по стопам посланников милосердия и священных книг.

Это весьма важно с точки зрения рационального понимания потребности человека в религии и получения этих сведений из правильных источников.

С учетом того, что субъектом религии является человек, очень важно, чтобы в меняющихся условиях современной жизни постоянно обновлялись религиозные знания, в уме и душе освежались светлые послания Ислама, устанавливалась динамичная связь между знаниями и жизнью. С учетом этого, наше Управление по делам религии имеет цель удовлетворить потребность людей достоверными и далекими от заблуждений религиозными знаниями, разъяснить вопросы веры, поклонений, жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и нравственности. Мы запланировали серию книг «Основные исламские знания», учитывая современные научные открытия. Книга, которую вы держите в руках, является четвертой в этой серии и носит название «Мое вероучение». Она была написана в соответствии с программой курсов «Основные исламские знания» Управления по делам религии и его подразделений.

В данном произведении особое внимание уделяется теме веры, которая представляет собой основу религии Ислам. Рассмотрены темы веры в Аллаха, в ангелов, в книги, в Судный день и в предопределение.

Мы выражаем огромную надежду на то, что данный труд будет полезен читателям.

Труды наши, а успех от Аллаха!

Управление по делам религии

УРОК
1

Человек и вера

1. Природа человека

2. Природа человека и религия

3. Место и значение религии в жизни человека

4. Понятие о религии

5. Различные воззрения на понятие о религии

6. Источники религии

7. Формы различных верований

8. Классификация религий

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке уделяется внимание на:

• Место и роль человека во Вселенной

• Место человека среди других творений

• Обязанности и ответственность человека

• Суть человека и его связь с религией, природа человека, основанная на религиозности

• Понятие религии, терминология и суть. Верования, бытовавшие среди людей в исторический период.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

Цели этого урока:

1. Понять цель сотворения человека.

2. Объяснить связь природы человека с религией.

3. Понять место и значение религии в жизни человека.

4. Раскрыть определение религии и ее источники.

5. Виды различных верований и их классификация.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет? Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в исследованиях, которые запланированы на этом уроке.

3. Изучите материалы из списка доступных вам источников, которые даны в конце книги.

Подумаем

Как сказано в Коране, человеку был вверен аманат (данное на хранение). Таким образом,

• он дал слово читать и понимать Коран и выполнять предписанное,

• быть ответственным,

• довести себя до совершенства,

• любить и быть любимым,

• выполнять повеления Аллаха.

1 Природа человека

Все создания на этом свете были сотворены с одной целью. Живые и неживые создания существуют согласно цели сотворения. Растения выполняют предназначенную им функцию. При наступлении благоприятных условий они начинают прорастать. Поглощая углекислый газ, они выделяют кислород, который является основой нашей жизни. Для нашего питания произрастают различные плоды. Эту функцию они без перерыва выполняют с начала своего сотворения. В связи с этим Всевышний Аллах повелевая, «Он – Тот, Кто ниспосылает с неба воду. Она служит для вас питьем и, благодаря ей, произрастают растения, среди которых вы пасете скот» (сура ан-Нахл, 16/10), «Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений?» (сура аш-Шуара, 26/7), желает, чтобы люди спросили у себя о цели своего сотворения.

Обязанности животных

И животные, выполняя свои обязанности согласно инстинкту, данному им Аллахом, не совершают никаких ошибок. Пчела, с начала своего сотворения вырабатывающая мед, неукоснительно продолжает выполнять свои обязанности.

«Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях» (сура ан-Нахль, 16/68).

Цель сотворения человека

Цель сотворения человека очень отличается от цели сотворения других созданий. Животные, следуя инстинкту, выполняют свои обязанности ради удовлетворения основных нужд людей. Тогда как природа людей совершенно иная. В отличие от других созданий, людям даны особые свойства и качества. Это свойство волеизъявления, которое дано людям для выбора желаемого. Эти особенности возлагают на человека определенные ответственности и обязанности.

Согласно Священному Корану, человек, принявший аманат, взял на себя обязанность читать и понимать Коран и выполнять предписанное, быть ответственным, довести себя до совершенства, любить и быть любимым, выполнять повеления Аллаха.

Человек, принявший на себя эти божественные обязанности, со момента сотворения до наших дней, совершенствуясь, стремился проявить заложенные в нем особенности. За все поступки он будет держать ответ перед Всевышним Аллахом. В Священном Коране Аллах ясно и четко говорит о цели сотворения человека и его обязанностях:

«Разве человек не помнит, что еще раньше Мы создали его, хотя его вообще не было?» (сура Марьям, 19/67).

«Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим» (сура аль-Инсан, 76/2).

«Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше» (сура аль-Кахф, 18/7).

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура аз-Зарият, 51/56).

2 Природа человека и религия

Человек сотворен таким образом, что может познать Аллаха и прийти к вере. Кроме того, духовная природа человека дает возможность ему преодолевать свою физическую природу, власть материального мира. Об этом Всевышний Аллах повелел:

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (сура ат-Тин, 95/4).

«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (сура ар-Рум, 30/30).

С рождения в человеке заложены соответствующие качества для признания веры, для ее понимания и достойной жизни. В хадисе нашего любимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Каждый человек рождается согласно «фитре» (естественная предрасположенность), но позднее родители делают из него огнепоклонника, иудея или христианина» (Муслим, Кадар, 6/25, 3/2048) сказано, что каждый ребенок появляется на свет с предрасположенностью к пониманию религии, к вере и достойной жизни. Но после рождения, в зависимости от среды проживания, он принимает религиозную культуру своих родителей.

Ребенок с момента рождения проходит через определенные стадии развития. В каждый период он имеет определенные жизненные потребности, которые нужно удовлетворить. И при удовлетворении этих потребностей высока роль религии. В определенном возрасте ребенок поймет, что чувство любви и защищенности, которое он получает от родителей, весьма ограниченно, и он устремится к безграничной любви, то есть, к Аллаху. Он находит безграничную защиту только у Всевышнего Аллаха. Кроме того, человек с момента сотворения обладает свободой веры. В силу того, что человек вырастает в нерелигиозной среде, или в силу жизненных обстоятельств может не принять какую-либо веру. В вопросе веры или неверия в Аллаха люди обладают свободой воли. В этом нет принуждения над людьми. В Священном Коране сказано:

«Нет принуждения в религии...» (сура аль-Бакара, 2/256).

Тем не менее, человек благодаря своим особенностям, имеет способности, чтобы принять религию, понять ее и жить согласно ее предписаниям. Религия, апеллируя к разуму, душе и чувствам человека, делает благородными его поступки, помогает побеждать низменные желания и предлагает ему нормы жизни. Таким образом, способствует достижению в общественной и личной жизни таких качеств, которые угодны Аллаху.

3 Место и значение религии в жизни человека

Бесспорно, что человек родился с определенными природными качествами и для здорового духа и достижения успеха эти качества должны пройти через воспитательный процесс. Несомненно, что человека, для того чтобы он в этой жизни достиг совершенства и счастья в соответствии с целью сотворения, надо направлять согласно естественным предрасположенностям.

Счастье в обоих мирах и религия

Религия была ниспослана Всевышним Аллахом для того, чтобы человек был счастливым как в земной, так и в вечной жизни. Она представляет собой свод наставлений и повелений, касающихся всех сторон жизни человека. Если эти наставления будут исполняться в полной мере, то это позволит и всему обществу, и отдельным людям иметь достойную жизнь.

Аллах, религия и духовная связь с другими

Религиозная жизнь, построенная на искренней, надежной связи с Аллахом и, как продолжение этой связи, духовной связи с другими, позволяет раскрыться особенностям и лучшим качествам человеческой души.

Религия и ответы на важные вопросы

Божественные знания помогают найти ответы на важные вопросы, которые человек не может найти в этой жизни самостоятельно.

Подумаем

• Зачем мы сотворены?

• Что будет с нами после смерти?

• В чем цель нашего пребывания в этой жизни?

На эти вопросы можно ответить только с помощью религии, ниспосланной Аллахом.

Поэтому, если мы обратимся к истории человечества, нельзя найти общество, в котором не было бы религии. Даже если в отдельных случаях можно встретить неверующих людей, но не бывает неверующих общественных формаций.

Подумаем

Можно встретить неверующих людей. Но не бывает неверующих общественных формаций.

Религия в материальной, духовной и социальной жизни человека

Вера, поклонение и принципы нравственности, которые предписаны религией, имеют жизненно важное значение для материальной, духовной и социальной жизни человека.

• Ряд нравственных принципов, предписанных религией, способствуя духовному усовершенствованию индивида, помогают избавиться от эгоизма и проникнуться социальными чувствами.

• В плане защиты таких высоких ценностей, как разум, имущество, жизнь, достоинство и честь, религия посредством регламентируемых принципов обеспечивает достойную и уважаемую жизнь.

Религия и соперничающие общества

Современное общество, которое достигло предела в гонке за наживой, высоких уровнях конкуренции и связанном с ними ростом потребления, по сравнению с другими временами, еще больше нуждается в религии.

Безусловно, что материальные блага не удовлетворяют все потребности людей. Если человек, достигший определенного материального достатка, не заполнит духовную пустоту истинной божественной религией, этот вакуум заполняют ошибочные верования и предрассудки. Или он, пребывая в плену материального, начинает с еще большим рвением приобретать материальные ценности. А это еще больше усиливает его пустоту и ведет к неудовлетворенности. Тогда как в священном Коране, который является наставлением на истинный путь, повелевается:

«Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура ар-Ра’д, 13/28).

Этот аят ясно указывает, что источником духовного покоя является религия Аллаха. Духовная привязанность к Аллаху и жизнь с Его поминанием способствуют обретению внутреннего умиротворения и гармонии с окружающим миром.

Удаленность от религии

Люди, далекие от религиозной атмосферы, для заполнения духовной пустоты устремляются к различным практикам типа медитаций и ожидают помощи от созданий Всевышнего. Усиление интереса к подобным практикам, особенно у состоятельных людей, проживающих в больших городах, можно объяснить душевным стрессом и депрессией.

Подумаем

• Безусловно, что материальные блага не удовлетворяют все потребности людей.

• Если человек, достигший определенного материального достатка, не заполнит духовную пустоту истинной божественной религией, этот вакуум заполняют ошибочные верования и предрассудки. Или он, пребывая в плену материального, начинает с еще большим рвением приобретать материальные ценности.

Религия и материально-духовные потребности человека

Человек является общественным существом, поэтому вынужден жить среди какой-либо группы людей.

• Временами человек будет нуждаться в помощи других людей. Люди, испытывая одинаковые чувства, имея одинаковые мысли и веру, собираются в одном месте и образуют общественную среду с присущей им верой, общими ценностями, традициями и культурой.

• Чтобы существовать в этой среде, необходимо жить в соответствии с ее высшими ценностями и принципами. Именно религия дает эти ценности и принципы.

• Религия разъясняет отношения с родственниками и соседями, обращает внимание на необходимость их посещения. «Силаи рахим», то есть посещение родственников, является вопросом, которому наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял особое внимание. Всевышний Аллах в Коране повелевает «...Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности...» (сура аль-Маида, 5/2). В одном хадисе пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Поддерживайте отношения с родственниками, ибо тому, кто посещает родственников и друзей, Аллах удлиняет жизнь и дарует изобилие в пропитании» (аль-Адабуль муфрад. 1/67).

Социальные, экономические и политические вопросы и религия

Как в прошлом, так в настоящем, люди, живущие в обществе, испытывающем социальные, экономические и политические трудности, объединившись на основе религиозных ценностей, которые формируют в человеке чувство взаимопомощи, преуспели в решении этих проблем. Ведь религия, предлагая ряд нравственных, социальных и экономических ценностей, особенно в трудные периоды жизни, считает священной обязанностью оказание взаимной помощи, которая является отражением этих ценностей в реальной жизни. Поэтому общественные группы, которые сильны религиозным чувством, более жизнеспособны и достигают большего успеха в преодолении трудностей и самосохранении.

Религия указывает на то, что является верным и что ошибочным, и советует следовать тому, что является правильным и избегать всего, что является ошибочным.

Религия указывает на неправильные поступки людей и запрещает их. Посягательство на чужие права считает нарушением и категорически запрещает такие действия.

Подумаем

• Религия указывает на то, что является верным и что ошибочным.

• Религия советует следовать тому, что является правильным и избегать всего, что является ошибочным.

Правила поведения в обществе и религия

Что касается правил поведения в обществе, которые играют роль цементного раствора, способствующего сохранению целостности и жизнеспособности общества, можно заметить, что в их сохранении и развитии большое место занимают религиозные принципы. Наша религия затрагивает каждую сферу социальной и культурной жизни.

В традициях и обычаях общества, в котором мы живем, в литературе и искусстве, в понимании нравственности мы видим большую роль и влияние нашей священной исламской религии, которая является последней боговдохновенной религией.

Чтобы сохранить единство и жизнеспособность нашего общества, мы обязаны передать будущему поколению наши религиозные ценности и исламскую культуру.

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (сура аль-Маида, 5/2).

«Поддерживайте отношения с родственниками, ибо тому, кто посещает родственников и друзей, Аллах удлиняет жизнь и дарует изобилие в пропитании» (аль-Адабуль муфрад. 1/67).

Подумаем

• Религия направляет человека к счастью этого и вечного мира.

• Религия учит хорошо относиться к родственникам и соседям.

• Религия желает, чтобы человек поклонялся Аллаху и с уважением относился к людям.

4 Понятие о религии

Понятие религии существовало со дня сотворения человечества и является реальностью, занимающей значительное место, как в жизни общества, так и в жизни отдельного человека. Было проведено множество исследований о роли религии в жизни человека и общества.

• Слово «религия» имеет следующие значения: «традиция», «решение», «наказание», «подчинение», «нация», «состояние», «расчет», «имущество», «меры», «поклонение» и «вера».

• Кроме того, арабское слово «дин» (религия) является производной формой слова «дейн» (долг). И так как религия упорядочивает наш долг и ответственность перед Аллахом, перед самим собой, перед человечеством и перед Вселенной, оно используется в этом значении.

• Другое значение слова «дин» – «наказание и вознаграждение». Именно поэтому день Ахирата, т.е. день, когда человек будет спрошен о деяниях на земле называется «Йаумиддин» – день воздаяния .

• Слово «религия» также имеет значение «путь». Религия Аллаха означает путь, по которому повелел идти Аллах. То есть, если поступать по повелениям и указаниям Аллаха, то это означает «идти по пути, указанному Аллахом».

Запишем

Религия – наказание и награда.

Религия – путь, дорога.

Религия Аллаха – это означает «идти по пути, указанному Аллахом».

Йаумиддин – Судный день.

5 Некоторые положения, касающиеся религии

«Религия – это свод божественных законов, ниспосланных Аллахом через пророков и направляющих здравомыслящих людей по их собственной воле к самому благому, правильному и прекрасному».

В этом определении следует обратить внимание на следующее:

1. Религия ниспослана Самим Аллахом.

2. Религия доведена через пророков, которых Аллах выбрал из числа людей.

3. Основная цель религии – направляя к обретению довольства Аллаха, сделать людей счастливыми как в этой, так и в вечной жизни. Все, что от нас требует религия, и все, что она запрещает, направлено на достижение счастья в обоих мирах.

4. Главная особенность религии – люди принимают ее по собственной воле и желанию. Религию не навязывают принуждением. Об этом в Коране повелевается:

«Нет принуждения в религии...» (сура аль-Бакара, 2/256).

5. Религия обращается к здравомыслящим людям, которые могут отличить хорошее от плохого. Те, кто лишен такой способности, не обязаны выполнять предписания религии. Дети, не достигшие определенного уровня в умственном и духовном смысле, и умалишенные не несут ответственности за выполнение или невыполнение религиозных предписаний и запретов.

Подумаем

• Основная цель религии – направляя к обретению довольства Аллаха, сделать людей счастливыми как в этой, так и в вечной жизни.

• Главная особенность религии – люди принимают ее по собственной воле и желанию.

6 Источники религии

Согласно нашей священной исламской религии, источником религии является Аллах. Всевышний Аллах сделал пророками тех, кого избрал из числа людей, и через них ниспослал людям Свои откровения. Наряду с этим, Всевышний Аллах наделил людей способностями для понимания этих откровений и признания существования и единства Аллаха. Все пророки, от пророка Адама (алейхиссалям) до пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), в точности передавали людям данные им откровения.

Следовательно, первоисточником исламской религий является священный Коран, который состоит из откровений, ниспосланных Всевышним Аллахом нашему любимому пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям).

Следующим источником нашей религии являются слова и поступки пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Сборники хадисов, в которых собраны сообщения о высказываниях, действиях и невысказанных одобрениях нашего пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), являются вторым источником после священного Корана.

В прощальной проповеди пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«О люди! Я оставляю вам две вещи, и пока вы будете следовать им, вы не собьетесь с истинного пути. Это священный Коран и сунна Пророка» (Муватта, Кадар, 3/899).

Тем самым он указал, что источником в вопросах исламской религии, поклонения, нравственности и отношений между людьми, прежде всего, являются Коран и Сунна.

7 Формы различных верований

Вера в Единого Бога

• Таухид, или монотеизм.

• Таухид – это вера в Единого Всевышнего Бога.

• Ислам – это последняя монотеистическая религия. Ислам является религией, которую проповедовали все пророки.

В соответствии с этой религией, Аллах является Единственным Создателем, который существует Сам по себе, ни в ком и ни в чем не нуждается, сотворил все сущее из небытия. Он властвует над всем созданным.

Многобожие (ширк)

• Многобожие (ширк). Также называют политеизмом или идолопоклонничеством.

• Многобожие (ширк) – форма верования, признающая существование множества богов.

• Многобожие (ширк) – форма верования, признающая существование множества богов, отраженная в мифах древней Греции, Египта и Норвегии.

• Хотя раньше человек верил в величественное могущество Аллаха, с течением времени удалился от веры в Единого Бога и стал придавать Ему в сотоварищи другие существа. Таким образом, появилась вера в существование множества богов и идолопоклонничество.

Неверие

• Или атеизм.

• Атеизм – это отрицание Аллаха, отсутствие веры в существование любого бога.

• Атеисты не признают существования Создателя, который сотворил все, и доказывают возникновение Вселенной в результате случайности.

• Атеизм – это философские взгляды, которых придерживаются лица, враждебные к религии.

8 Классификация религий

Обычно религии делятся на две группы: имеющие небесное происхождение и имеющие земное происхождение.

Религии, имеющие небесное происхождение

• Религии, имеющие небесное происхождение – это религии, посланные Аллахом людям посредством пророков и имеющие источником божественные откровения.

• Все религии, которые были посланы через пророков, от пророка Адама (алейхиссалям) до пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) имеют небесное происхождение.

• Эти религии проповедуют веру в Единого Творца, который превыше людей, и повелевает им то, что необходимо выполнять, и то, что запрещено.

• Основной обязанностью людей является познание Всевышнего Творца и поклонение Ему. К этим религиям относятся иудаизм, христианство и ислам.

Религии, имеющие земное происхождение

• Это религии, созданные людьми на основе их мировоззрения и жизненного опыта.

• Эти религии не были отправлены Всевышним Аллахом через пророков.

• В этих религиях нет веры в Бога.

• Основу этих верований составляет самоуглубление людей во внутренний мир и возвышение себя. Духовные практики, которые они используют с этой целью, они называют поклонением. Например, буддизм, индуизм, брахманизм и синтоизм.

Существуют религиозные верования, которые представляют собой смесь религий, имеющих небесное и земное происхождение. Примером этого является религия Сикхов, распространенная в современной Индии.

Краткое изложение урока

• Все создания на этом свете были сотворены с одной целью. Живые и неживые создания существуют согласно цели сотворения.

• Что касается людей, они обладают разумом и способностью к волеизъявлению. За своим поступки они несут ответственность перед Аллахом.

• Природа души человека не противоречит религии. Человек естественным образом склонен к подчинению к Всевышнему Творцу.

• Божественные знания помогают решению многих проблем, которые человек в этой жизни не может самостоятельно решить.

• Вера, поклонение и нравственныеи принципы, которые предписаны религией, имеют жизненно важное значение для физической, духовной и социальной жизни человека.

• Слово «религия» имеет следующие значения: «традиция», «решение», «наказание», «подчинение», «нация», «состояние», «расчет», «имущество», «меры», «поклонение» и «вера».

• Согласно нашей священной исламской религии, источником религии является Аллах.

• С точки зрения существования и атрибутов Аллаха религии делятся на: монотеистическую религию (веру в Единого Творца), многобожие (ширк) и неверие (атеизм).

• Обычно религии делятся на две группы: имеющие небесное происхождение и земное. Религии, имеющие небесное происхождение – это религии, посланные Аллахом людям посредством пророков и имеющие источником божественные откровения. Религии, которые имеют земное происхождение – это религии, созданные людьми на основе их мировоззрения и жизненного опыта.

Повторим урок

1. Назовите основные источники религии

2. Что отличает человека от других живых существ?

3. Какое значение имеет религия в жизни отдельного человека и общества в целом?

4. Какие виды верований вам известны?

5. На какие группы вы разделите религии?

Выберите правильный ответ

1. Какое из указанных существ отличается от других с точки зрения ответственности?

А) Люди

Б) Животные

В) Растения

Г) Горы

Д) Камни

2. Какое из утверждений является пояснением к хадису:

«Каждый человек рождается согласно «фитре» (естественная предрасположенность), но позднее родители делают из него огнепоклонника, иудея или христианина» (Муслим, Кадар, 6/25, 3/2048)

А) Каждый ребенок рождается огнепоклонником.

Б) Каждый ребенок рождается иудеем.

В) Каждый ребенок рождается склонным к принятию религии.

Г) Каждый ребенок рождается христианином.

Д) Каждый ребенок рождается мусульманином.

3. Какое из приведенных утверждений не отражает полезные стороны религии?

А) Религия удерживает от расточительства и направляет на естественный умеренный путь.

Б) Религия препятствует социализации человека.

В) Религия отвечает на многие нерешенные человеком вопросы.

Г) Религия предписывает человеку помогать родственникам и нуждающимся.

Д) Религия дает знания о связи человека с Аллахом.

4. Какое из утверждений не относится к разъяснению понятия «религия»?

А) Религия означает «долг»

Б) Религия – это наказание и награда

В) Религия – это путь

Г) Религия происходит от слова «дин»

Д) Религия означает покорность.

5. Что из перечисленного не является формой верования?

А) Единобожие

Б) Многобожие

В) Атеизм

Г) Колдовство и гадание

Д) Мистицизм.

УРОК
2

ВЕРА И ЧЕЛОВЕК

1.Значение веры

2. Калимаи-таухид и калимаи-шахадат

3. Люди с точки зрения веры

4. Вера – знания – связь поступков

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

• Рассматривается тема веры, которая является опорой мусульманина. Рассматривая связь веры и человека, разъясняется ее важность.

• Объясняется смысл «калимаи-таухид» и «калимаи-шахадат», которые являются первым условием для верующего.

• Рассматриваются люди с точки зрения веры и поступков.

• Уточняются люди и их особенности сточки зрения веры.

• Верующие, лицемеры, неверующе и язычники, их особенности. Рассматривается связь веры и поступков, веры и знаний.

• Рассматриваются две формы проявления знаний в вере: «таклид и тахкик».

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

После завершения данного урока ставится цель достичь следующего:

1. Дать определение веры.

2. Рассказать о значении веры.

3. Привести примеры из аятов и хадисов о важности веры.

4. Объяснить разницу веры и неверия.

5. Произносить «калимаи-таухид» и «калимаи-шахадат».

6. Объяснять смысл «калимаи-таухид» и «калимаи-шахадат».

7. Рассказать о значении «калимаи-таухид» и «калимаи-шахадат».

8. Понять подтверждение веры сердцем.

9. Объяснить значение «подтверждение сердцем».

10. Рассказать о классификации людей с точки зрения веры и поступков.

11. Понять смысл терминов «верующий, лицемер, неверующий и язычник».

12. Объяснить разницу этих терминов.

13. Привести примеры разных категорий людей с точки зрения веры и поступков.

14. Раскрыть связь веры и поступков.

15. Привести примеры связи веры и поступков.

16. Привести примеры прекрасных поступков, которые связаны с верой.

17. На собственном примере осознать влияние веры на поступки.

18. Раскрыть связь веры и знаний.

19. Привести примеры о связи веры и знаний.

20. На собственном примере осознать влияние знаний на веру.

21. Уметь раскрыть связь знаний и веры.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет? Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении вопросов, поставленных на этом уроке.

1 Значение веры

Вера (иман) – это признание чего-либо истинным. В своей основе вера – это работа сердца. С этой точки зрения, вера дает уверенность и покой.

• В вере присутствует подтверждение и признание.

• В основе веры лежит подтверждение сердцем. Если в вопросах веры существует элемент непринятия или сомнения, тогда об имане не может быть и речи.

• Вера и подтверждение. Веру нужно засвидетельствовать вслух, то есть, подтвердить языком. Но искренняя вера и подтверждение языком не являются равнозначными. Ведь только Аллах ведает то, что скрыто в сердцах людей. А подтверждение языком ставит в известность других о вере человека.

Хадис об имане и его уроки

«Однажды, когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сидел со своими сподвижниками, вдруг явился человек в ослепительно белой одежде, прекрасного облика и сел напротив Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), касаясь своими коленями коленей Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

«Расскажи мне об Исламе», – обратился он к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям).

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Ислам – это свидетельствовать о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, совершать намаз, выплачивать закят, поститься в месяц Рамадан и совершать хадж, если на это есть возможность».

Потом он сказал: «Расскажи мне об имане».

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Иман – это вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги и Его Посланников, Судный день и в предопределение Аллаха, в то, что все хорошее и плохое – от Аллаха».

Он сказал: «Ты прав, о Мухаммад, теперь расскажи мне об ихсане».

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Ихсан – это такое поклонение Аллаху, как будто ты видишь Его, ведь, если ты и не видишь Его, то, поистине, Он видит тебя».

После этого тот человек ушел. (Бухари, Иман, 37; Муслим, Иман, 1, 5).

Ваша очередь

О чем говорится в этом хадисе?

• Вера придает направление поступкам человека и оказывает на него воздействие. Так как вера имеет тесную связь с мыслями, чувствами и поступками человека, то является определяющей во всех сферах его жизни.

• Вера дает нам направление в отношениях с другими людьми и с другими живыми и неживыми существами.

• Человек, верующий в Аллаха, старается самым лучшим образом выполнить свои обязанности перед людьми и другими созданиями. Он не будет терять самообладание и надежду в сложные минуты.

• Вера придает силу в решении и преодолении материальных и духовных проблем. Благодаря вере, мы осознаем, что в этом мире многие события являются для нас испытанием. С этой стороны вера является источником наших поступков.

• Вера является направляющей силой в наших поклонениях и поступках. Именно вера придает им смысл. Так как в вере идет речь о сознательном, внутреннем признании. Это состояние осознанности придает ценность и смысл совершенным действиям.

Подумаем

• Вера дает нам направление в отношениях с другими людьми и с другими живыми и неживыми существами.

• Вера является направляющей силой в наших поклонениях и поступках.

• Вера придает силу в решении и преодолении материальных и духовных проблем.

2 Калимаи-таухид и калимаи-шахадат

Калимаи-таухид и калимаи-шахадат являются первым условием принятия исламской веры. Это признание Ислама сердцем и свидетельство языком. Признание послания, которое выражено «калимаи-таухид», есть непременное условие того, чтобы стать мусульманином.

Калимаи-таухид

• Это признание существования и единственности Аллаха, признание того, что только Он создает все из небытия и является единственным Создателем. Это признание того, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) является посланником Аллаха.

• Калимаи-таухид, или свидетельство единобожия: «ля иляха илляллах Мухаммадур расулюллах» (нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Его посланник).

Калимаи-шахадат

• «Калимаи-шахадат» означает слова свидетельства, то есть подтверждение достоверности чего-либо.

• «Ашхаду ал-ла иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх» (я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Я также свидетельствую, что Мухаммад – раб и посланник Аллаха).

• Произнесение «калимаи-таухид» означает признание единственности Аллаха и пророческой миссии Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а произнесение «калимаи-шахадат» означает подтверждение этого, будто видишь воочию.

Обсудим

• Вспомните определение веры и подумайте, почему человек, признавший «калимаи-таухид», считается мусульманином?

• Что меняет в мыслях и образе жизни человека признание «калимаи-таухид»?

• Вникните в смысл «калимаи-таухид» и «калимаи-шахадат».

• Почему человек, принявший Ислам, должен произнести «калимаи-таухид» и «калимаи шахадат»?

Запишем

• «Ля иляха илляллах Мухаммадур расулюллах» (нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник).

• «Ашхаду ал-ла иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх» (я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Я также свидетельствую, что Мухаммад – раб и посланник Аллаха).

3 Люди с точки зрения веры

Люди различаются с точки зрения веры. Вера объединяет в себе чувства, знания и поступки человека. Люди различаются с точки зрения веры, признания достоверности религии Ислам и совершения поступков в зависимости от этого. В зависимости от веры люди делятся на четыре группы.

«Мумин» (верующий)

Это человек, который верит в Аллаха и в правдивость и достоверность того, что было ниспослано нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) Аллахом. Мумин также является мусульманином.

В Коране приводятся следующие характерные черты мумина:

• Верующие воистину достигли спасения.

• Они совершают намаз в состоянии богобоязненности.

• Они избегают бесполезных дел и слов.

• Они выплачивают закят

• Они сохраняют свое целомудрие.

• Они соблюдают обещания и хранят данные им на хранение вещи.

• Они постоянно совершают намаз.

• Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (сура Му‘минун, 23/1-5, 8-11).

Обсудим

Найдите в Коране другие аяты, в которых упоминаются характерные черты правоверных.

Мунафик (лицемер)

• «Мунафик» переводится как «двуличие». Это тот, который на словах признал единство Аллаха и пророческую миссию Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), старается выглядеть мусульманином, но душой не уверовал.

• С точки зрения веры, внешние проявления мунафика не соответствуют его внутреннему содержанию. Его суть не соответствует словам.

Ваша очередь

Хотя подтверждение веры сердцем является обязательным условием, произнесение вслух не является обязательным. Почему? Разъясните.

Особенности лицемера

В Коране повелевается следующее:

• «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие.

• Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого.

• Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали.

• Когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!» - они отвечают: «Только мы и устанавливаем порядок».

• Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого.

• Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», - они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?» Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого.

• Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы - с вами. Мы лишь издеваемся». Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую. Они - те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем» (сура аль-Бакара, 2/8-16).

Несмотря на то, что лицемеры внешне выглядят как мусульмане, на самом деле они не являются верующими.

Причиной их заблуждений является то, что сначала они уверовали, а после начали отрицать. Поэтому их сердца запечатаны.

«...И теперь они не разумеют» (сура аль-Мунафикун, 63/3).

«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника» (сура ан-Ниса, 4/145).

Подумаем

Кого обманывают лицемеры?

Почему их купля-продажа не приносит им прибыли?

Хотя лицемеры на первый взгляд совершают поклонение, но в действительности они не поклоняются. Они поклоняются только для того, чтобы обмануть людей и совершают поклонения с целью показа другим. Состояние лицемеров в Коране описывается следующим образом:

«Они подобны тому, кто разжег огонь. Когда же огонь озарил все вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь» (сура аль-Бакара, 2/17-18).

Кафир (неверующий)

• Это человек, который не верит в основы Ислама, не признает пророческую миссию Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и отрицает все или часть повелений и запретов, предписанных Аллахом. Это проявляется в виде неодобрения основных положений религии, пренебрежительного отношения к ним.

• Слово «кафир» означает «прикрывающий». Такое название появилось по причине того, что кафир прикрывает истину и верит в ошибочные представления.

• Кафир осознанно не признает истину или прикрывает ее, стараясь не замечать. О состоянии кафиров в будущей жизни в Коране сообщается следующее:

«Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех. Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки» (сура аль-Бакара, 2/161-162).

«Или же они подобны оказавшимся под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих. Молния готова отнять у них зрение. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь, когда же опускается мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (сура аль-Бакара, 2/19-20).

Подумаем

Что сказано о состоянии неверующих? Разъясните.

Мушрик (многобожник)

• «Ширк» означает придачу сотоварищей, соучастников и признание их существования. Вера в существование пары у Аллаха, в кого-либо, равному Ему.

• Мушрик – это человек, придающий сотоварищей Аллаху.

• Мушрики не отрицают существования Аллаха, но они, вместе с Ним, признают существование и других богов.

• Мушрики признают существование других богов, которые по своим атрибутам, воле и могуществу равны Аллаху. Эти существа могут быть живыми и неживыми, видимыми и невидимыми.

• Ширк и куфр близки друг к другу. Слово мушрик используется для обозначения некоторых видов кафиров. Каждый мушрик является кафиром, но не каждый кафир является мушриком.

• Согласно нашей исламской религии, придача сотоварищей Аллаху является большим грехом.

В священном Коране сообщается следующее:

• «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение» (сура ан-Ниса, 4/116).

Согласно Исламу, только Всевышний Аллах является единственным Владыкой небес и земель. Только Ему присуще качество Творца. Никто не может являться Ему сотоварищем.

«Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!» (сура аль-Му’минун, 23/91).

«Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (сура аль-Анбия, 21/22).

4 Вера – знания – связь поступков

Связь веры и поступков

В большинстве случаев убеждения людей едины с их поступками. Между чувствами и мыслями, между чувствами и поступками человека существует тесная связь. Также, между верой и поступками, между поступками и мыслями верующего человека существует тесная связь.

Поступки человека – это сознательное, завершенное действие, Поступки, совершенные с целью обретения довольства Аллаха, отличаются от других поступков. От нас, ради обретения довольства Аллаха, требуется совершения благих поступков. Когда источником наших действий является вера, эти поступки становятся «благими деяниями».

Связь веры и поступков. Призыв «уверуйте и совершайте благие деяния» в священном Коране указывает на то, что между верой и деяниями существует тесная связь. Следовательно, если в зависимости от различных причин меняются наши представления и суждения, это оказывает влияние на наши поступки.

Вера оказывает влияние на продолжение наших действий или отказ от них. Например, верующий человек совершает свои поступки с большим вдохновением. Вера проявляется в поступках. Вера способствует украшению наших поступков. В связи с этим, благие деяния являются плодами веры.

Всевышний Аллах обещает награду за веру и благие деяния:

«Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (сура ар-Ра’д, 13/29).

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это – великое преуспеяние!» (сура аль-Бурудж, 85/11).

Всевышний Аллах сообщает, что не будет уравнивать уверовавших и поступавших согласно своей вере с теми, кто творит зло:

«Не равны слепой и зрячий, а также те, которые уверовали и совершали праведные деяния, и творящие зло. Как же мало вы поминаете назидания! (сура аль-Му’мин, 40/58).

Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Кто искренне и от всей души уверует, очистит свою душу, сделает язык правдивым, обретет духовный покой, улучшит характер, нравственность и поступки, тот достигнет спасения» (Ахмед, аль-Муснад, 5/147).

Обсудим

Обсудите между собой, какое влияние на человека и общество оказывают благие деяния, совершенные ради довольства Аллаха.

Так как между верой и поступками существует взаимосвязь, то вера влияет на поступки, а поступки влияют на веру. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Стоит рабу совершить ошибку, как на его сердце образуется темное пятно. Как только он остановиться, раскается и попросит прощения, его сердце очиститься. Если же наоборот, он будет упорствовать в своем грехе, пятно будет увеличиваться. И через некоторое время пятно покроет все сердце целиком» (Тирмизи, Тафсир, 75, 5/434).

Это говорит о том, что наши поступки оставляют отпечаток в нашей душе и через некоторое время становятся неотъемлемой чертой характера, влияют на наши мысли. Значит, нам необходимо не только избегать неправедных дел, а также не стоять в стороне, когда их совершают другие.

В связи с этим пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Тот, кто увидит порицаемое, пусть исправит его своей рукой, а если не может, то языком, если не может и этого, то своим сердцем, и это – самая слабая степень веры» (Ахмад, Муснад, 2/104).

Связь веры со знаниями

Вера – это особая связь между человеком и Аллахом. В этой связи особое место занимают знания. Вера – это индивидуальный выбор. А это влечет за собой полную свободу выбора в вопросе веры. В этом выборе знания занимают основное место. Всевышний Аллах побуждает нас к размышлению и изучению. Кто осознает гармонию в сотворении Вселенной, тот осознает существование и единство Аллаха. Поэтому Коран призывает людей размышлять.

В Коране повелевается: «...Он разъясняет людям Свои знамения, - быть может, они помянут назидание» (сура аль-Бакара, 2/221).

Подумаем

О чем, Аллах желает, чтобы мы размышляли?

Призывая нас размышлять о Вселенной и населяющих ее существах, Аллах желает, чтобы мы осознали Его существование. Поэтому размышление и постижение знаний служит обретению и укреплению веры.

«Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих. Он разъясняет людям Свои знамения, - быть может, они помянут назидание» (сура ан-Нахл, 16/11-12).

Знания усиливают веру, а также способствуют ее углублению и усовершенствованию. С увеличением уровня знаний усиливается сила и крепость веры. В священном Коране повелевается: «...Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?...» (сура аз-Зумар, 39/9) и сообщается благая весть о том, что тем, кто углубил свои знания, будут даны большие награды (сура ан-Ниса, 4/162).

Обсудим

Обсудите смысл выражения: «кто познал себя, тот познал Господа».

Таклиди иман

Связь знаний с верой отражается и на качестве веры. Если вера человека зависит от поддержки и руководства окружающих, такая вера является «таклиди».

Особенности имана таклиди

• Это вера человека, основанная на подражании другим. Она не основана на размышлении, основанном на знаниях и доказательствах.

• Хотя такая вера действительна, она нуждается в подкреплении знаниями.

• Так как такая вера не основана на серьезных доводах, она может оказаться под чужим влиянием. Она может поколебаться из-за небольшого противоречия или критики.

• В вере, основанной на несознательном подражании, существует большая вероятность появления сомнений, которые повлияют на нее.

• Таклиди иман и фанатизм. Так как здесь не идет речь о вере, основанной на знании, то существует большая вероятность того, что такие люди будут склоняться к фанатизму. Так как вместо сути они могут уделять большое значение форме.

• Безграмотное подражание приводит человека к фанатизму.

• Фанатично настроенные люди не могут спокойно размышлять и не могут отличить правильное от ошибочного.

Всевышний Аллах тех, кто, не имея знаний, подражает чему-либо, предупреждает:

«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (сура аль-Бакара, 2/170).

Наша религия ставится целью избавить человека от слепого подражания путем изучения и размышлений.

Обсудим

Обсудим, в чем вред фанатизма.

Иман тахкики

Вера, основанная на изучении, знаниях, понимании, является «иманом тахкики» (осознанная вера). Это вера, которая формируется в результате изучения и поиска. Главное, чтобы мусульманин осознавал, во что и в кого он верит.

Священный Коран призывает людей думать, размышлять и изучать:

«Он – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он чередует ночь и день. Неужели вы не разумеете?» (сура аль-Му’минун, 23/80).

Значение имана тахкики

• Вера думающих, размышляющих людей, открывших для себя истину, имеет прочную основу.

• Каждый человек обязан, изучая Вселенную и многочисленные творения, изучив предписания и запреты религии, возвыситься от имана таклиди к иману тахкики.

• Когда вера достигает степени имана тахкики, меняется уровень связи человека с Аллахом и другими существами. Об этом в Коране говорится:

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты» (сура аль-Анфал, 8/2).

Поэтому, чтобы укрепить и усовершенствовать нашу веру, мы обязаны постоянно увеличивать свои знания.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) в этой связи сказал:

«Приобретение знания является обязательным для каждой женщины-мусульманки и для каждого мужчины-мусульманина» (Ибн Маджа, Мукаддима, 17).

Обсудим

Как знания способствуют достижению веры в «имане тахкики»? Обсудите эту тему.

• Иман таклиди – это вера человека, сложившаяся под влиянием окружающих.

• Иман тахкики – это вера, основанная на поиске, знаниях и понимании.

Краткое изложение урока

- Вера (иман) – это признание чего-либо истинным. В своей основе вера – это работа сердца. С этой точки зрения, вера дает уверенность и покой. В вере присутствует подтверждение и признание. В основе веры лежит подтверждение сердцем. Если в вопросах веры существует элемент непринятия или сомнения, тогда об имане не может быть и речи.

- Веру нужно засвидетельствовать вслух, то есть, подтвердить языком. По Исламу, вера – это признать то, что принес пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) от Аллаха, и искренне уверовать в это.

- Вера придает направление поступкам человека и оказывает на него воздействие. Так как вера имеет тесную связь с мыслями, чувствами и поступками человека, то является определяющей во всех сферах его жизни. Вера дает нам направление в отношениях с другими людьми и с другими живыми и неживыми существами. Вера – это основа наших поклонений и действий.

- Это признание существования, единства Аллаха, признание того, что только Он создает все из небытия и является единственным Создателем. Это признание того, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) является посланником Аллаха.

- Калимаи-таухид, или свидетельство единобожия: «ля иляха илляллах Мухаммадур расулюллах» (нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Его посланник).

- «Калимаи-шахадат» означает слова свидетельства, то есть подтверждение достоверности чего-либо.

- «Ашхаду ал-ла иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх» (я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Я также свидетельствую, что Мухаммад – раб и посланник Аллаха).

- В зависимости от веры люди делятся на верующих (мумин), лицемеров (мунафики), атеистов (кафиры) и придающих сотоварищей язычников (мушрики). Между чувствами и мыслями, между чувствами и поступками человека существует тесная связь. Также, между верой и поступками, между поступками и мыслями верующего человека существует тесная связь. Если в зависимости от различных причин меняются наши представления и суждения, это оказывает влияние на наши поступки.

- Вера оказывает влияние на продолжение наших действий или отказ от них. Например, верующий человек совершает свои поступки с большим вдохновением. Вера проявляется в поступках. Вера способствует украшению наших поступков. В связи с этим, благие деяния являются плодами веры.

- Призывая нас размышлять о Вселенной и населяющих ее существах, Аллах желает, чтобы мы осознали Его существование. Поэтому размышление и постижение знаний служит обретению и укреплению веры.

- Знания усиливают веру, а также способствуют ее углублению и усовершенствованию. С увеличением уровня знаний усиливается сила и крепость веры.

- Если вера человека зависит от поддержки и руководства окружающих, такая вера является «таклиди». Это вера человека, основанная на подражании другим. Она не основана на размышлении, основанном на знаниях и доказательствах. Хотя такая вера действительна, она нуждается в подкреплении знаниями.

- Вера, основанная на изучении, знаниях, понимании, является иманом тахкики. Это вера, которая формируется в результате изучения, поиска. Каждый человек обязан, изучая Вселенную и многочисленные творения, изучив предписания и запреты религии, возвыситься от имана таклиди к иману тахкики.

Повторим урок

1. Расскажите о связи элементов, входящих в понятие веры.

2. Что общего и в чем отличие калимаи-таухид и калимаи шахадат?

3. Как перейти от имана таклиди к иману тахкики?

4. Как обретение знаний способствует достижению имана тахкики? Разъясните подробно.

Выберите правильный ответ

1. Какие из утверждений не характерны для правоверного?

А) Совершают намаз в состоянии смирения.

Б) Выплачивают закят.

В) Избегают бесполезных дел и пустых слов.

Г) Выполняют обещания и хранят данные им на хранение вещи.

Д) Выискивают недостатки людей.

2. Какое из утверждений не относится к основам веры?

А) Совершать намаз

Б) Верить в Аллаха

В) Верить в Судный день

Г) Верить в книги

Д) Верить в пророков.

3. Что первым делом делает человек, принявший Ислам?

А) Соблюдает пост

Б) Совершает намаз

В) Отправляется в хадж

Г) Выплачивает закят

Д) Произносит калимаи шахадат.

4. Каковы особенности мунафика (лицемера)?

А) Внешне кажется мусульманином, но не верит в душе.

Б) Признает сердцем и подтверждает языком.

В) Признает существование пары и сотоварищей у Аллаха.

Г) Не признает основных принципов Ислама.

Д) Признает только часть основных принципов Ислама.

5. Какой из видов веры является следствием размышления и изучения?

A) Иман таклиди

Б) Иман тахкики

В) Иман таджруби

Г) Иман темсили

Д) Иман муктасаб

УРОК
3

Аллах, человек и связь с миром

1. Аллах и Его творения.

2. Человек с точки зрения сотворения.

3. Связь человека с Аллахом.

4. Сотворение мироздания

5. Ответственность человека, связанная с мирозданием

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке рассматриваются:

• Связь Аллаха, Творца Вселенной, с человеком и мирозданием.

• Значение творения Аллахом.

• Человек как объект сотворения.

• Рассматриваются отношения человека и Аллаха, как выражение связи создания и Создателя, поддерживание этой связи.

• Рассматриваются молитва (дуа), поклонения (ибада), благие деяния, как средства этой связи.

• Укрепление близости к Всевышнему Аллаху посредством этих средств.

• Изучая мироздание, как творение Аллаха, через установление связи человек-мироздание, определяются ответственность и обязанности человека.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

К концу этого урока достичь следующих задач:

1.Объяснить цель творения Аллаха.

2. Прочитать аяты Корана о творении Аллаха.

3. Рассказать о месте человека с точки зрения сотворения.

4. Объяснить важность установления связи с Аллахом.

5. Рассказать о том, каким путем устанавливается связь с Аллахом.

6. Объяснить, как через молитвы можно установить связь с Аллахом.

7. Рассказать, почему поклонения и благие деяния являются одним из способов установления связи с Аллахом.

8. Рассказать, как через поклонения и благие деяния установить связь с Аллахом.

9. Понимать, как через поклонения и благие деяния устанавливается связь с Аллахом.

10. Уделять особое внимание состоянию души, в котором человек ощущает духовное пребывание с Аллахом.

11. На примерах из Корана рассказать о сотворении Вселенной.

12. Объяснить цель сотворения Вселенной.

13. Рассказать об ответственности человека, связанной с мирозданием.

14. Привести примеры ответственности человека, связанной с мирозданием.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

1 Аллах и Его творения

Создавать – это значит сделать существующим в мире что-либо, чего нет. Творцом всего сущего является Аллах (сура аз-Зумар, 49/62). Все существа в этом мире, видимые и невидимые, были сотворены Всевышним Аллахом.

«Мы сотворили небеса, землю и все, что между ними, только ради истины» (сура аль-Хиджр, 15/85).

Нет ничего подобного творениям Аллаха, нет равного и аналогичного тому, что создает Аллах. Его творения неповторимы. Все сущее Он сотворил без образца, из небытия.

«...Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем» (сура аль-Ан’ам, 6/101).

Аллах наш Господь, который сотворил все сущее. Только Аллах создает и дает жизнь всему.

«Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи» (сура аль-Ан’ам, 6/102).

Аллах сотворил все в определенной мере и гармонии.

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (сура аль-Камар, 54/49).

«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину. Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным» (сура аль-Мульк, 67/3-4).

«Славь имя Господа твоего Всевышнего, Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь, Который взрастил пастбища» (сура аль-А’ля, 87/1-4).

«Он создал небеса и землю во истине, придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. К Нему предстоит прибытие» (сура ат-Тагабун, 64/3).

Обсудим

Есть ли в мире несоразмерность?

2 Человек с точки зрения сотворения

• Сотворив землю, все живое и неживое, Аллах сделал это пригодным для жизни человека, а затем сотворил его самого. Он самым прекрасным образом сотворил человека.

• «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (сура ат-Тин, 95/1-4).

• В Коране сообщается, что человек сотворен из глины. «Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли» (сура ар-Рум, 30/20).

• Сотворив человека и проведя его через различные стадии, Аллах сформировал его в окончательном облике. «Затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!» (сура ас-Сажда, 32/9).

Ваша очередь

Найдите и прочитайте аяты, в которых описаны стадии сотворения человека. Например, 22/5, 23/12-14, 39/6.

Цель сотворения человека

• Аллах сотворил человека и повелел ангелам поклониться ему (сура аль-Бакара, 2/34).

• Человек, которого Аллах сотворил наилучшим образом, может возвыситься до уровня ангелов, выполняя повеления Аллаха и избегая несоблюдения Его запретов. Но может опуститься и на самую низкую ступень.

• «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (сура ат-Тин, 95/4-6).

• С точки зрения цели сотворения, человек является высшим созданием. О цели сотворения человека Аллах сообщает: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура аз-Зарият, 51/56).

• Человек, которого Аллах сотворил для того, чтобы он поклонялся Ему, имеет склонность как к хорошему, так и к плохому. Но человек, используя разум и волю, может достичь соответствия цели своего сотворения. «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (сура аль-Исра , 17/70).

3 Связь человека с Аллахом

Аллах сотворил человека и не оставил его в одиночестве. Аллах всегда с нами, где бы мы ни были. Но некоторые люди стараются оборвать связь со своим Создателем или же не ведают об этой связи. Чем больше человек старается приблизиться к Аллаху, тем больше Он стремится приблизиться к нему.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Всевышний Аллах повелел: «Я таков, как обо Мне думает Мой раб. Стоит ему только вспомнить Меня, как Я с ним. Если он подумает обо Мне один, Я также вспомню о нем Один. Если же он будет поминать Меня в обществе, Я также буду поминать его в благом обществе. Стоит ему приблизиться ко Мне на локоть, как Я приближусь к нему на аршин. Если он приблизится ко Мне на аршин, Я приближусь к нему на сажень. Если он приблизится ко Мне шагом, Я приближусь к нему бегом» (Бухари, Бухари, Тавхид, 50, 8/212; Муслим, Зикр, 2, (2675), 3/20610).

Ваша очередь

Почему вы желаете установить связь с Аллахом и устремиться к Нему? Объясните.

Подумаем

• Человек обязан сознательно сохранять связь с Аллахом.

• Связь человека с Аллахом может иметь различные формы. Это может быть дуа (мольба), ибада (поклонение) и благие поступки.

Дуа (мольба)

Дуа является одним из путей установления связи с Аллахом, сохранения или усиления этой связи. С помощью молитвы мы выражаем свою связь с Аллахом, подкрепляем веру и любовь к Нему. На каком бы языке, в какой бы форме мы ни обращались к Аллаху, Он слышит нас и принимает наши молитвы.

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем» (сура аль-Бакара, 2/186).

Обсудим

• Почему мы должны обращаться с молитвой к Аллаху?

• Что мы должны говорить при обращении к Аллаху? Обсудите это.

Дуа (мольба) и человек

• Во время молитвы мы делимся с Аллахом своими мыслями и рассуждениями, обращаемся с мольбой. Мы всей душой искренне беседуем с Ним.

• Обращаясь к Аллаху, наряду с молитвами, мы должны делать все возможное, чтобы добиться поставленной цели.

• Иногда бывает, что мы не получаем того, о чем просим Аллаха. В таком случае не следует спешить, нужно проявить терпение.

Почему мы должны молиться?

• Мы молимся Аллаху как в тяжелые, так и в счастливые моменты.

• В своей молитве мы должны молиться о благополучии близких людей и за счастье всего человечества.

• Своими молитвами, которые читаем в моменты радости, мы желаем возблагодарить Аллаха, который наделил нас этой радостью. Таким образом, у нас усиливается любовь к Аллаху, и Аллах любит тех, кто взывает к Нему.

• Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обращался к Аллаху со такой мольбой:

«Слава Аллаху, который наделил меня здоровьем и дал возможность поминать Его» (Тирмизи, Дават, 20, (3401), 5/473).

• В тяжелые моменты жизни, обращаясь к Аллаху, мы получаем духовную силу и обретаем силу для преодоления трудностей.

Ваша очередь

• Поделитесь с товарищем молитвой, которую вы произносите в минуты радости.

• Проанализируйте молитву, которую вы произносите в минуты радости.

• Поделитесь с товарищем молитвой, которую вы произносите в трудные моменты.

• Проанализируйте молитву, которую вы произносите в трудные моменты.

«Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом» (сура аль-Кахф, 18/10).

• Мы можем молиться везде и в любое время. Молитвы сопровождают нас в нашей повседневной жизни. Мы молимся Аллаху после утреннего пробуждения и ложась ночью спать, перед едой и после нее, в болезни и после выздоровления, перед началом какого-либо дела и после его завершения.

Ваша очередь

• Кого вы поминаете в своих молитвах? Поделитесь.

• Какие вы молитвы читаете каждый день?

• Найдите в Коране и в хадисах пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) примеры молитв.

Ибада (поклонение) – это связь с Аллахом

Мы также сохраняем свою связь с Аллахом посредством поклонений. Господь желает, чтобы мы поклонялись Ему.

• «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного просим о помощи» (сура аль-Фатиха, 1/5).

• «О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, - может быть, вы будете счастливы!» (сура аль-Хадж, 22/77).

Поклонение Аллаху

Каждое деяние, которое мы совершаем с осознанием того, что являемся рабами Аллаха, представляет собой поклонение (ибаду), так как эти поступки совершаются с целью обретения довольства и любви Аллаха. Это общее определение ибады. Кроме того, есть другие виды поклонений, предписанных Кораном и хадисами нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), которые мы обязаны совершать. Об обязательных видах поклонения в хадисе сообщается:

«Ислам основан на пяти столпах: верить, что нет бога, кроме Аллаха; совершать намаз, выплачивать закят, совершать хадж и соблюдать пост в месяц Рамадан» (Тирмизи, Иман, 3, 5/5).

• Ибаду совершают с целью поклонения Аллаху, проявления почтения Ему, выполнения Его повелений. Через поклонения мы выражаем свою благодарность Аллаху, Который наделил нас множеством благ.

Подумаем

• Какие виды поклонений упоминаются в хадисе? Какие еще существуют виды поклонений?

• Каким образом поклонения помогают поддерживать связь с Аллахом?

• Каким образом выражение благодарности способствует поддержанию связи с Аллахом?

• Поклоняясь Аллаху, мы выполняем свои обязанности, обретаем счастье и покой.

Благие деяния

• Полезные и прекрасные деяния, которые совершают для того, чтобы заслужить довольство и расположение Аллаха, называются «амалю салих» (благие деяния).

• Эти деяния, предписанные религией, охарактеризованы словом «салих», имеющим значение «полезный», «мирный».

• Суть благих деяний – это поклонения. Наравне с поклонениями, приветливое лицо, приветствие и оказание помощи тоже являются благими деяниями.

• Существует множество благих деяний. Вот некоторые, о которых говорится в хадисах пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):

Хорошее отношение к родителям (Муслим, Иман, 36).

Улыбаться своему брату (Тирмизи, Бирр, 36).

Убирать предметы, мешающие прохожим (Муслим, Иман, 12).

Показать дорогу заблудившемуся путнику (Тирмизи, Бирр, 36).

Подумаем

Как сохранить живую связь с Аллахом тому, кто желает удостоиться Его любви?

• Всевышний Аллах сообщает, что наградит тех, кто совершает благие деяния и не обрывает с Ним связи:

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это – великое преуспеяние!» (сура аль-Бурудж, 85/11).

• Мы совершаем благие деяния для того, чтобы удостоиться милости Аллаха.

• Чем больше человек старается удостоиться милости Аллаха, тем более усиливается с Ним связь. Аллах обещает щедрые награды тем, кто сохраняет с Ним связь и укрепляет ее.

Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«За каждое благое деяние записывается саваб (вознаграждение) от десяти до семисоткратного размера» (Ибн Маджа, Адаб, 58).

«Из деяний, которые угодны Аллаху, это те, которые, хоть и малы, но совершаются постоянно» (Бухари, Иман, 321).

Подумаем

Как деяния, совершаемые постоянно, помогают сохранить связь человека с Аллахом? Объясните.

4 Сотворение мироздания

Сотворение и упорядоченность Вселенной

Все сущее во Вселенной возникло не просто так. Вселенная есть творение Аллаха, Творца всего сущего. Он является Господом миров. Аллах сотворил Вселенную в строгом порядке.

«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» (сура Али Имран, 3/190).

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю… заключены знамения для людей разумеющих» (сура аль-Бакара, 2/164).

«Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку» (сура ар-Рахман, 55/5).

Цель сотворения

Все в этом мире сотворено с определенной целью и мудростью.

• «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, во истине и на определенный срок. Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают» (сура аль-Ахкаф, 46/3).

• «Аллах создал небеса и землю во истине. Воистину, в этом – знамение для верующих» (сура аль-Анкабут, 29/44).

• Аллах сотворил этот мир как место испытания человека для того, чтобы он мог заслужить вечное счастье. Вселенная находится на службе человека и обеспечивает его всем необходимым.

Прочтите

Как вы думаете, что было бы, если вращение Земли по своей орбите происходило бы немного медленнее? Разве время суток было бы 24 часа? А если Земля имела бы другой размер? Что изменилось бы, если Земля была подобна Меркурию, который меньше ее в 18 раз, или была бы как Юпитер, который больше нашей планеты в 318 раз?

Несомненно, как не случайно возникновение нашей планеты, также не случайна ее величина, продолжительность дня и ночи, положение в космическом пространстве.

Если Земля будет вращаться медленнее, все живое на ней со временем погибнет, сгорев в течение длинного дня от палящих лучей Солнца или замерзнув в течение длинной ночи от холода. Если бы Земля вращалась по своей орбите медленнее, она стала бы подобна Меркурию, где разница температуры ночи и дня составляет 1000 градусов.

Если бы наша планета была меньше, она имела бы меньшую силу притяжения, и атмосферные газы улетучивались бы в открытый космос. Если бы она была больше, то из-за сильного притяжения ядовитые газы оставались бы в атмосфере, отравляя все живое. И тогда жизнь на земле была бы невозможна.

А если бы у Земли не было атмосферы? Тогда температура воздуха, как на Луне, у которой нет атмосферы, днем была бы около 120 °C, а ночью опускалась бы ниже -150 °C. Если бы отсутствовала атмосфера, то не было бы углекислого газа и водяного пара. Это означает, что не было газов, которые задерживают часть лучей, исходящих от Солнца, не пропуская их обратно в атмосферу. Это означало бы невыполнение их функций. То есть, наша планета не могла бы днем защищаться от солнечных лучей, а ночью сохранять дневное тепло.

Теперь давайте представим, что Солнце находилось бы ближе или дальше от нашей планеты. Если бы солнечного тепла поступало на 10 процентов меньше, то земная поверхность покрылась бы метровым ледяным покровом. При небольшом увеличении температуры все живое погибло бы от жары. А что было бы, если ось вращения нашей планеты не имела бы наклона в 23°27‘? Так как смена времен года происходит благодаря этому наклону, то, если бы его не было, это привело бы к невыносимой жаре летом и ужасному холоду зимой.

Наша планета не замерзает от холода, подобно Марсу, не сгорает под палящими лучами Солнца, подобно Венере, ее не осыпают кометные дожди, не воздействуют вредные облучения, как на близкой к нам Луне. Напротив, на планете Земля созданы прекрасные, комфортные для всего живого условия.

Каждое существо во Вселенной, которая создана в тонкой гармонии и равновесии, безукоризненно выполняет свою функцию. Земля находится в постоянном вращении. Солнце каждый день всходит и заходит. Земля находится под нашими ногами. Воздух, необходимый для нашего дыхания, всегда вокруг нас. Наша планета является оазисом изобилия, каждым своим состоянием напоминая о своей избранности и исключительности.

Обсудим

Перечислите особенности сотворения нашего мира.

Вселенная – космос

Аллах Свои творения создал для человека.

«Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи» (сура аль-Бакара, 2/29).

«Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?» (сура Лукман, 31/20).

«Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих» (сура аль-Джасия, 45/13).

Обсудим

Назовите блага, которыми Аллах наделил людей.

Исходя из вышеприведенных аятов, ответьте, что может быть «знамением для людей размышляющих»? Обсудите между собой.

5 Ответственность человека, связанная с мирозданием

Вселенная и все, что есть в ней, поставлено на службу человечеству. Но человек несет ответственность перед всем сущим. Он обязан с наибольшей пользой использовать блага, данные ему Аллахом и оберегать их.

«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» (сура аль-Ахзаб, 33/72).

Подумаем

Что является ответственностью, которая лежит на человеке?

Быть рабом Аллаха

Человек cотворен рабом Аллаха, и он обязан осознавать это в связи с отношением к любым существам, как к живым, так и неживым. Совершая поступки с осознанием ответственности, он должен самым прекрасным образом и с наибольшей пользой использовать блага, данные ему Аллахом, и сохранять их. Еще одной обязанностью человека является, изучая окружающий мир, стараться понять аяты Аллаха и размышлять над ними. Люди обязаны размышлять над ними.

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (сура аль-Бакара, 2/164).

Краткое изложение урока

Творцом всего сущего является Аллах. Все существа в этом мире, видимые и невидимые, были сотворены Всевышним Аллахом. Нет ничего подобного творениям Аллаха, нет равного и аналогичного тому, что создает Аллах. Его творения неповторимы. Все сущее Он сотворил без образца, из небытия. Поэтому мы должны постоянно благодарить Его.

Сотворив землю, все живое и неживое, Аллах сделал это пригодным для жизни человека, а затем сотворил его самого. Он самым прекрасным образом сотворил человека. Человек, которого Аллах сотворил для того, чтобы он поклонялся Ему, имеет склонность как к хорошему, так и к плохому. Но человек, используя разум и волю, может достичь соответствия цели своего сотворения.

Аллах сотворил человека и не оставил его в одиночестве. Аллах всегда с нами, где бы мы ни были. Человек обязан сознательно сохранять связь с Аллахом. Связь человека с Аллахом может иметь различные формы. Это может быть дуа (мольба), ибада (поклонение) и благие поступки.

Дуа является одним из путей установления связи с Аллахом, сохранения или усиления этой связи. С помощью молитвы мы выражаем свою связь с Аллахом, подкрепляем веру и любовь к Нему. На каком бы языке, в какой бы форме мы ни обращались к Аллаху, Он слышит нас и принимает наши молитвы.

Мы молимся Аллаху как в тяжелые, так и в счастливые моменты. Мы также сохраняем свою связь с Аллахом посредством поклонений. Таким образом, мы обретаем довольство и любовь Аллаха.

Вселенная есть творение Аллаха, Творца всего сущего. Он является Господом миров. Аллах сотворил этот мир как место испытания человека для того, чтобы он мог заслужить вечное счастье.

Вселенная и все, что есть в ней, поставлено на службу человечеству. Но человек несет ответственность перед всем сущим. Он обязан с наибольшей пользой использовать блага, данные ему Аллахом, и сохранять их. Человек cотворен рабом Аллаха, и он обязан осознавать это в связи с отношением к любым существам, как к живым, так и неживым.

Повторим урок

1. Как был сотворен этот мир и человек?

2. Что мы должны сделать, чтобы сохранить связь с Аллахом? Подумайте.

3. Когда мы чувствуем необходимость в молитве? Почему?

4. Каким образом поклонения способствуют усилению нашей связи с Аллахом? Объясните.

5. Зачем был сотворен этот мир? Объясните.

6. В чем ответственность человека, связанная с этим миром? Приведите примеры.

Выберите правильный ответ

1. Какое из приведенных утверждений раскрывает смысл аята: «Ваш Господь –Аллах. Нет божества, кроме Него. Он – Творец всего сущего»?

А) Аллах Един.

Б) Нет бога, кроме Аллаха.

В) Все сущее сотворил Аллах.

Г) Человек несет ответственность за свои деяния.

Д) Человек имеет право на свободу выбора.

2. Какое из указанных действий не относится к способам связи с Аллахом?

А) Обращаться с молитвой

Б) Совершать намаз

В) Работать

Г) Читать Коран

Д) Соблюдать пост

3. Для кого из созданных сотворен мир?

А) Ангелы

Б) Люди

В) Джинны

Г) Шайтан

Д) Пророки

4. Что из перечисленного не относится к ответственности человека перед Вселенной?

А) Оберегать живые существа

Б) Понимать аяты Корана

В) Самым лучшим образом использовать данные блага

Г) Загрязнять окружающую среду

Д) Сохранять порядок в мире.

5. Какой из поступков не является благим деянием?

А) Хорошо относиться к родителям

Б) Быть приветливым к братьям

В) Строить школы, мечети

Г) Показать дорогу заблудившемуся человеку

Д) Попрекать человека сделанным ему добром.

УРОК
4

Вера в Аллаха

1. Существование и единство Аллаха

2. Атрибуты (сыфаты) Аллаха в Коране

3. Прекрасные имена, свидетельствующие о милосердии и любви Аллаха к Своим творениям

4. Прекрасные имена, свидетельствующие о милосердии Аллаха

5. Прекрасные имена, свидетельствующие о могуществе Аллаха

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

• Рассказывается о существовании и единстве Всевышнего Аллаха, Его атрибутах.

• Наряду с атрибутами Всевышнего Аллаха, рассказывается о Его Прекрасных именах.

• Объясняются существование, атрибуты, имена, связь с миром, сотворение Вселенной и владычество.

• По Исламу, Аллах имеет атрибуты «зати», свойственные только Ему, и атрибуты «субути», связанные с этим миром. Чтобы люди познавали Аллаха, вместе с этими атрибутами, Он представляет Себя Своими прекрасными именами.

• Разъясняются имена Аллаха и их воздействие на людей.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

В конце урока достичь следующих задач:

1. Рассказать о существовании и единстве Аллаха.

2. Рассказать об атрибутах Аллаха.

3. Рассказать об атрибутах, свидетельствующих о любви Аллаха.

4. Рассказать об атрибутах, свидетельствующих о милосердии Аллаха.

5. Рассказать об атрибутах, свидетельствующих о могуществе Аллаха.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

«Он – Аллах Единый» (сура аль-Ихляс, 112/1).

«И бог ваш – Бог единый, нет божества, кроме Него…» (сура аль-Бакара, 2/163).

1 Существование и единство Аллаха

Религия Ислам, которая является религией таухида (единобожия), основана на вере в Аллаха. Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) объяснял суть Ислама следующим образом: «Подтвердить, что нет Бога, кроме Аллаха» (Муслим, Иман, 8). В священном Коране единство и существование Аллаха всегда упоминаются вместе. Особо обращается внимание на существование и единство Аллаха в аятах, которые были ниспосланы в мекканский период.

Вера в существование Аллаха является первым условием того, чтобы считаться уверовавшим. Остальные столпы веры следуют после этого.

«Скажи: Он – Аллах Единый» (сура аль-Ихляс, 112/1).

По Исламу, Вселенная во всех мельчайших деталях, в тонкой гармонии и соразмерности сотворена и управляется Всевышним Аллахом, который мощен над всякой вещью. Чтобы лучше понять существование Аллаха, Он обращает наше внимание на аяты священного Корана, где описывается сотворение мира, природы, ее законов, и призывает подумать над этим.

Выводы и доказательства, к которым мы придем, изучив явления природы, указывают на существование и единство Аллаха. Гармония и порядок во Вселенной, сотворение всего сущего с определенной целью и мудростью, равновесие во всем, согласно цели сотворения, являются результатом Его существования и единства.

«Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (сура аль-Анбия, 21/22).

2 Атрибуты (сыфаты) Аллаха в Коране

• В Последнем Завете Бога человеку – священном Коране, Всевышний Аллах сообщает о некоторых Своих атрибутах. Аллах дает знание о Себе посредством Своих атрибутов.

• Аллах не похож ни на одно создание.

• Согласно мнению исламских ученых, во всем созданном отражаются действия Аллаха.

• Связь Аллаха со Вселенной проявляется через Его Имена и атрибуты.

• Благодаря этим атрибутам человек может познать Его.

То, что Аллах не похож ни на что из того, что мы себе можем представить, и не имеет подобия, мы познаем через Его атрибуты и проявление Его атрибутов в этом мире, через изучение его созданий.

Большинству религиозных систем в разные времена был свойствен антропоморфизм, который выражался в перенесении физических и психических свойств человека на объект поклонения. То есть, Аллах наделялся человеческими свойствами, что приводило к язычеству (ширку). Человек, возможности и разум которого ограничены, не в состоянии понять сущность Аллаха. Поэтому Всевышний Аллах желает, чтобы мы размышляли над Его атрибутами. Человек должен познавать своего Господа через Его атрибуты.

Атрибуты (сыфаты) Аллаха, которые приведены в Коране и хадисах, разделены на 2 группы:

В Коране сыфаты зати были приведены раньше, чтобы очистить веру от заблуждений, которые бытовали в обществе. Поэтому сура «аль-Ихляс», которая была ниспослана в Мекке, вся полностью посвящена сыфатам Зати. Всевышний Аллах говорит:

«Скажи: «Он - Аллах - един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!»» (сура аль-Ихляс, 112/1-4).

Сыфаты зати

Это атрибуты, которые присущи Всевышнему Аллаху, и их невозможно представить отдельно от Него. Эти атрибуты помогают нам познать существование и мудрость Аллаха. Их шесть:

1. «Вуджуд». Существование Всевышнего Аллаха. Он существует Сам по себе, независимо ни от кого и ни от чего.

2. «Кыдам». Аллах существует без начала. Нет начала Его существованию. Если бы Аллах не был предвечен, то должен был появиться после, но все, что появляется после, нуждается в создателе. Как бы мы ни переносились во времени назад, невозможно представить себе этот мир без Его существования. «Он – первый и последний, явный и тайный…» (сура аль-Хадид, 57/3).

3. «Бака». Означает вечность. Как нет начала существованию Аллаха, также нет конца. «Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством» (сура ар-Рахман, 55/26-27).

4. «Мухаляфатун лиль хавадис». Означает «не иметь ничего общего с другими созданиями». «…нет ничего подобного Ему» (сура аш-Шура, 42/11). Аллах не похож ни на что, Он не обладает ни формой, ни телом. Он не нуждается ни во времени, ни в пространстве. «…нет ничего подобного Ему. Он – слышащий, видящий!» (сура аш-Шура, 42/11).

5. «Кыям би нафсихи». Аллах Своим существованием никому не обязан и существует Сам по себе. Его существование не является результатом существования чего-либо другого. «Аллах – нет божества, кроме Него, – живой, сущий!» (сура Али Имран, 3/2).

6. «Вахданият». Означает «единственность». Аллах Един, и нет ничего подобного Ему по сущности, сыфатам, нет у Него сотоварищей и пары (подобия и противоположности). «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (сура аль-Анбия, 21/25). В суре «аль-Ихляс» повелевается: «Скажи: «Он – Аллах – един» (сура аль-Ихляс, 112/1).

• Сура «аль-Ихляс» объясняет свойства и особенности сыфата Вахданият. У Аллаха нет сотоварищей или детей. Он не является чьим-то отцом или матерью. Нет ничего подобного Ему. Нет Бога, кроме Аллаха. Ислам категорически запрещает поклонение другим существам.

• Религия Ислам запрещает поклонение человека другому человеку. Религия Ислам запрещает поклонение идолам, явлениям природы и людям, как это принято в некоторых религиях. Поклонение кому или чему-либо, кроме Аллаха, является харамом (запретным).

Сыфаты субути

Это атрибуты, свойственные сущности Аллаха, и нет противоположных свойств, которые можно применить к Нему. Их восемь.

1. «Хаят» (жизнь). Аллах живой. Его жизнь изначальна и вечна. «Аллах – нет божества, кроме Него, – живой, сущий!» (сура Али Имран, 3/2). Жизнь Аллаха не подобна преходящей физической жизни Его созданий, которая завершается смертью. Смерть – это признак несовершенства, тогда как Аллах далек от всякого несовершенства. Сыфат хаят свидетельствует о том, что Аллах существует изначально и будет существовать вечно. «Уповай на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой» (сура аль-Фуркан, 25/58).

2. «Ильм» (знания). Аллах изначально, вечно и всегда обо всем все знает. Знания Аллаха не ограничиваются определенным местом и временем. «Скажи: «Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь Он знает то, что в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен!» (сура Али Имран, 3/29). Аллах воздаст наградой лучшим рабам и наказанием тем, кто нарушал Его повеления, если будет знать все до мельчайших подробностей и тонкостей.

3. «Ирада» (воля). Аллах обладатель воли и поступает так, как пожелает. Все, что происходит и будет происходить во Вселенной, совершается согласно Его воле. Все, чтобы Он ни пожелал, обязательно произойдет. А то, чего Он не пожелал, никогда не будет. «Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» – как это сбывается» (сура ан-Нахл, 16/40).

4. «Кудрат» (могущество). Аллах обладает бесконечной мощью и силой. Эта мощь присуща только Ему. Аллах охватывает Своей мощью всю Вселенную. Эта Вселенная и все, что в ней, существует как свидетельство атрибута кудрат. «Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (сура аль-Бакара, 2/20).

5. «Сами’» (слух). Аллах слышит все, что происходит во Вселенной. Это свойство Аллаха не зависит от каких-либо причин. Чтобы слышать, Аллах не нуждается в каком-либо органе слуха. Он слышит все звуки как на небесах, так и на земле – вплоть до движения муравья, слышит наши молитвы, которые мы читаем вслух, шепотом или мысленно. «Аллах – Слышащий, Видящий» (сура аль-Хадж, 22/61).

6. «Басар» (зрение). Аллах видит все. Чтобы видеть, Аллах не нуждается в каком-либо органе зрения. Ничего не может быть скрыто от Его всевидящего ока. Видение Аллаха не зависит от понятий «близко-далеко», «тайное–явное», «свет–тьма». «Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете» (сура аль-Бакара, 2/233).

Cвойства Аллаха Сами’ и Басар, то есть, способность все слышать и видеть, в священном Коране упоминаются вместе. Способность Аллаха слышать и видеть не похожа на аналогичную cпособность человека.

7. «Калям» (речь). Означает способность Аллаха говорить без букв, звуков, языка. Под тем, что Аллах обладает речью, имеется в виду, что Он говорит в другой форме, отличной от той, к которой мы привыкли. «А с Мусой прямо говорил Аллах» (сура ан-Ниса, 4/164). В священном Коране встречается сыфат Калямуллах, то есть «речь Аллаха». Откровения, божественные книги, ниспосланные пророкам, внушения праведникам – все это является выражением Его атрибута Калям.

«Таквин (создание). Этот сыфат Аллаха означает создание чего-либо из небытия. Все действия Аллаха – создавать, наделять пропитанием, наказывать грешников, давать жизнь и забирать жизнь – касаются сыфата Таквин. Это является Его искусством и проявлением. Создание, созидание связано с атрибутом Аллаха Таквин (могущество). «Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении»» (сура Йасин, 36/79).

3 Прекрасные имена, свидетельствующие о милосердии
и любви Аллаха к Своим творениям

• Некоторые Прекрасные Имена (Асма уль-Хусна) отражают милосердие к людям и другим живым существам.

• Частое поминание Асма уль-Хусна, их возвышение способствуют тому, что человек под их воздействием постепенно сам украшается такими свойствами.

• Украшение себя отражением Асма уль-Хусна делает человека более совершенным и высоконравственным.

• Человек, в котором отразились Асма уль-Хусна, входит в круг лучших, совершенных рабов Всевышнего Аллаха. Он обретает черты инсан камиль (совершенного человека).

• Выражение «украсьте себя божественной нравственностью», стало неотъемлемой частью нашей культуры. Это означает «исправьте свою нравственность в такой степени, в какой требует Всевышний Аллах». От нас требуется улучшить свою нравственность в меру тех возможностей, которыми мы наделены.

«Аллах назван прекрасными именами. Так зовите же его этими именами и не водитесь с теми, кто впадает в ересь, [искажая] Его имена» (сура аль-А’раф, 7/180).

«Он - Аллах, творец, создатель, дарующий облик. Ему принадлежат самые прекрасные имена. Славят Его те, что на небесах и на земле, Он – великий, мудрый» (сура аль-Хашр, 59/24).

Мусульмане называют своих детей Именами Аллаха, добавляя приставку «абд» (раб). Например, Абдуллах, Абдукадир, Абдуррахман, Абдулькарим, Абдуссамад.

У Аллаха множество Прекрасных Имен, или на арабском языке «Асмауль хусна». Известно 99 Прекрасных Имен, но их число не ограничено этим количеством.

Материальные и духовные нужды людей

• У человека есть материальные (физические) и духовные (моральные) потребности.

• Физические потребности связаны с физической жизнью людей (пища, одежда, жилище).

• Наряду с физическими, человек имеет и духовные потребности. Они так же важны, как физические.

• В случае неудовлетворения духовных потребностей, человек нравственно и духовно гибнет. Духовные нужды человека исходят от его внутреннего побуждения. Их отличительной чертой является ненасыщаемость. Они обусловлены внутренним миром человека, желанием понять смысл существования, которое открывает ему путь к религии.

• Кроме того, человек нуждается в том, чтобы его видели, замечали, слышали, ценили, выделяли среди других. Любить и быть любимым также является духовной потребностью человека.

• Любовь – это чувство, при котором человек испытывает интерес и близость к чему-либо или кому-либо.

• Благодаря этому чувству, предмет любви обретает ценность в глазах влюбленного. Благодаря любви, человек ощущает себя частицей целого, осознает, что он кому-то нужен.

• Любовь означает разделение чего-либо с кем-либо. После хлеба и воды человек более всего нуждается в любви. Это и есть настоящая пища для души.

Любовь Аллаха

Любовь Аллаха превыше всякой другой любви и не имеет конца. Насколько сильно Аллах любит людей, настолько Он полон милости к ним. В аятах сообщается:

«Он – Прощающий, Любящий» (сура аль-Бурудж, 85/14).

«Аллах – не тот, кто губит вашу веру, ибо, воистину, Аллах к людям сострадателен и милосерден» (сура аль-Бакара, 2/143).

«Воистину, мой Господь – милосердный, любящий» (сура Худ, 11/90).

В разных местах Корана Аллах говорит, что любит тех, кто:

• Совершает добрые дела,

• Кается и очищается,

• Выполняет свои обещания,

• Не восстает против воли Аллаха,

• Тратит на пути Аллаха,

• Не теряет надежды, проявляя терпение,

• Хорошо относится к другим,

• Уповает на Аллаха,

• Прощает,

• Поступает по справедливости,

• Скромный,

• Очень чистый,

• Совершает благие поступки,

• Усердствует на пути добра,

• Правильно поступает,

• Хранит достоинство в случае несправедливого отношения,

• Обладает совершенной верой,

• Воздает благодарность,

• Искренний,

• Любит пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

Вместе с тем, посылая пророков, Всевышний Аллах возложил на них обязанность распространять среди людей любовь и уважение. Особенно в отношении пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Аллах повелел:

«К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он жаждет [наставить] вас [на истинный путь], а к верующим он сострадателен, милосерден» (сура ат-Тауба, 9/128).

Всевышний Аллах, утверждая, что Он и Его посланники любят людей, желает, чтобы и люди любили друг друга. Одной из норм Ислама является хорошее отношение к соседям. Кто не разделяет трудности соседей, не любит их, тот не может считаться настоящим верующим.

Где есть любовь и искренность, там будут чистые сердца, отношения между людьми будут неподдельными и искренними. Уйдет ложь и обман. Не останется места ненависти и вражде. Одним из доказательств существования Аллаха является чувство любви, которое возникает у нас.

«Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих» (сура ар-Рум, 30/21).

Чувство любви, которое Аллах внушил нам, является одним из важных свидетельств любви Аллаха к Своим творениям.

• Любовь – это дар Аллаха людям. Человек должен развивать в себе эту любовь и с любовью относиться к окружающему миру.

• В аяте сообщается, что любовь соединяет людей, а ненависть разделяет.

«По милости Аллаха, ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура Али Имран, 3/159).

Прекрасные имена, свидетельствующие о милосердии Аллаха

Имена, отражающие любовь и милосердие Аллаха:

Афувв. Прощающий. Прощающий те грехи, которые Он пожелает.

Бирр. Добро и благо. Одаряющий благами, помогающий рабам. Он совершает множество добрых деяний и создает множество благ. Он наделяет человека добрыми и благими чувствами.

Гаффар. Всепрощающий. Прикрывающий грехи и прощающий.

Хади. Наставляющий на истинный путь. Создающий истину. Дарующий успех тем, кому Он пожелает. Показывающий рабам истинный путь. Помогающий достигнуть цели.

Халим. Освобождающий от мучений. Хотя имеет силу для наказания грешников, Он не спешит с наказанием. Давая им отсрочку, откладывает наказание на более поздний срок.

Рауф. Снисходительный. Не желая взваливать на плечи людей непосильную ношу, проявляет Свое милосердие и мягкость.

Раззак. Создающий блага и наделяющий ими Свои создания. Аллах создает пропитание и все необходимое для каждого живого существа и затем щедро наделяет их.

Тавваб. Принимающий покаяние. Благоприятствующий в покаянии, приводящий к покаянию.

Ваххаб. Дарующий. Тот, у Кого дары в изобилии. Аллах много одаряет людей, часто прощает. Хотя Его творения недостойны, Он дарит множество благ.

Вакиль. Приводящий в порядок жизнь тех, кто уповает на Него. Помогающий тем, кто просит помощи у Него. Покровитель, Единственный на кого следует полагаться, Владыка всего сущего.

Вали. Тот, Кто благоприятствует истинно верующим и помогающий тем, кто любит их.

4 Прекрасные имена, свидетельствующие о милосердии Аллаха

Рахмат. Лексическое значение этого слова: «милосердие Аллаха при виде людей, испытывающих трудности».

• Исходя из аятов Корана, основным источником милосердия является Сам Аллах.

• Аллах представляет Себя источником неисчислимых благ, Обладателем безграничного милосердия.

• Наш Господь без устали помогает Своим рабам и опекает их, не жалеет для них Своих благ.

• Он выслушивает молитвы Своих рабов и открывает врата милости для тех, кто ищет защиты у Него.

«Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки» (сура Ибрахим, 14/32).

• Самые часто употребляющиеся в Коране Имена Аллаха – Рахим и Рахман (милостивый и милосердный), что является свидетельством Его бесконечного милосердия.

• Мусульмане каждое дело предваряют словами «бисмилляхир рахманир рахим». Это означает: «Начинаю с именем Аллаха, Милостивого и Милосердного». Краткий вариант этой молитвы: «бисмиллях».

• Упоминание Имен Аллаха в начале всякого дела способствует нисхождению «бараката» (изобилия). Когда человек приступает к делу с Именем Аллаха, он действует с верой в то, что Аллах с ним. Это является мощным стимулом, чтобы выполнить свое дело красиво, старательно, самым наилучшим образом, и ожидать милости Аллаха.

Имена, отражающие милосердие Аллаха:

• Рахман. Имя Аллаха, которое, после имени «Аллах», чаще всего встречается в священном Коране.

• Это Имя означает, что Аллах очень милостив и добр. Всемилостивый, милостивый на этом свете ко всем своим созданиям.

• Его милость выражается в желании добра всем творениям и ниспосланием бесчисленных благ. В отношении этого Аллах повелел:

«Он предписал Себе милосердие» (сура аль-Ан’ам, 6/12).

Вместе с тем, Всевышний Аллах предупреждает, чтобы человек никогда не терял надежду на Его милость, так как это может привести к фатальной ошибке. Положительный настрой человека, не теряющего надежду, сам по себе является для него милостью. Надежда соединяет человека с Господом.

«Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!» (сура аль-Хиджр, 15/56).

Милость Аллаха свидетельствует о том, что Аллах дает защиту, оберегает. Эта милость охватывает всю Вселенную, вселяет надежду и не дает оснований для разочарования.

Рахим. Это Имя означает, что Аллах вознаградит за совершенные благие деяния. Кто уверовал, был покорен, стремясь заслужить Его довольство, тот будет вознагражден.

Маджид. Возвышенный, почетный, щедрый.

Латиф. Знающий Свои творения в мельчайших подробностях, дающий блага во всех тонкостях.

Шакур. Щедро воздающий за небольшое благодеяние.

Басит. Всевышний Аллах, ниспосылающий щедрый удел. По Своей милости, посылающий рабам пропитание, изобилие и все виды благ.

Мукит. Распоряжающийся всем необходимым для жизни. Определяющий его количество и доводящий до Своих созданий.

Карим. Щедрый, Тот, у кого не уменьшаются блага.

Васи’. Всеобъемлющий, блага которого широки.

Мухси. Считающий. Тот, от кого ничего не ускользает.

Зульджаляли валь икрам. Обладатель особого величия, почета и совершенства. Только Он достоин поклонения. Ему ведомо все. Он все видит. Он все слышит. На все у Него хватит мощи. Он первый и последний, Владыка всего сущего. Нет ничего равного Ему и нет ничего подобного Ему. Наш Господь желает, чтобы люди знали о Его благах и ценили их. Признание ценности – это благодарность. Единственное, что Аллах ожидает от людей за эти блага – выражение благодарности. А благодарность за блага может воздавать лишь тот, кто знает их ценность. Кто не знает ценности божественной милости, будет отрицать ее, будучи неблагодарным. Во многих аятах «куфр» (неверие) используется в значении «неблагодарность», так как «куфр» означает незнание ценности благ Аллаха, является отрицанием благ.

«Чтобы они ели плоды их и то, что сделали их руки. Разве же они не возблагодарят?» (сура Йасин, 36/35).

5 Прекрасные имена, свидетельствующие о могуществе Аллаха

• По Своей воле и желанию Аллах из небытия сотворил Вселенную и все, что находится в ней. И установил определенный порядок.

• Солнце, Луна и другие небесные тела безошибочно продолжают свое движение в порядке, непостижимом разумом.

• Чтобы ясно показать беспредельность Своего могущества, Аллах повелевает наблюдать за землей и небесами, и творениями, живущими между ними. А затем размышлять над этим:

«Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. Он покрывает день ночью. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (сура ар-Ра’д, 13/3).

Мутакаббир. Аллах велик во всех отношениях и является Величественным Творцом. Величие присуще только Ему. Только Аллах велик в Своей сущности и делах. Только Он является абсолютным обладателем Величия. Ни один из людей не может обладать величием подобным этому. Воистину, сколько людей, заявлявших о своем величии, стали ничтожными перед Его беспредельным Величием и Могуществом. Сколько тех, кто заявлял о своем величии, уходили в небытие из-за небольшого происшествия, комара или микроба.

Каххар. Господствующий, Чьему величию покорны творения. Уничтожающий в огромных масштабах.

Аятуль-Курси

В аяте «Аятуль-Курси», который рекомендуется часто читать, Всевышний Аллах сообщает о Себе:

«Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (сура аль-Бакара, 2/255).

Алий. Величественный, Высокочтимый. Он превыше совершенства во всем: в могуществе, в знании, в решениях и в других свойствах. Все находится в Его власти.

Бари. Аллах сотворил все создания в абсолютной гармонии друг с другом и подчинил определенному порядку. Сотворив их, наделил различными особенностями. Несомненно, Тот, кто сотворил и все создания в разнообразной форме, – Аллах.

Басыр. Видит все в малейших тонкостях и подробностях. Наделил Свои творения способностью видеть.

Джами. Собирающий. Содержит все согласно Своему могуществу и собирает в любое время и в любом месте.

Джалиль. Величественный и Возвышенный. Величие присуще Его атрибутам и Именам.

Хабир. Ведающий обо всем. Знающий и тайное, и явное. Проявляя милосердие, откладывает наказание.

Халик. Атрибут, свидетельствующий об Аллахе, как о Создателе. Создавать – это значит делать существующим то, чему нет ничего подобного на свете. В этом смысле нет другого Творца, кроме Аллаха. Все сотворил Он. То, что создают люди, не является творением. Они создают новое на основе старого.

Кабид. Аллах все охватывает Своим могуществом. И все держит под Своим контролем.

Кадир. Владыка могущества. Обладатель бесконечного могущества. Совершает все, что ни пожелает. Вся сила и мощь принадлежат Ему.

Кавий. Могущественный. Обладающий бесконечным могуществом. Все ничтожно перед Его могуществом. Все обречено склониться перед Ним.

Кайюм. Вечный. Существование всего сущего возможно благодаря Его могуществу.

Кабир. Великий. Тот, Кто Своим могуществом управляет Вселенной.

Метин. Стойкий. Обладатель бесконечного могущества. Все подвластно Ему.

Мухий. Оживляющий, дающий жизнь. Если Он лишит жизни, никто не может оживить.

Муктадир. На все хватает силы. Все приводит в желаемую форму. Оказывающий любое воздействие на обладателей силы.

Шахид. Свидетель всему. Все видит так, как есть на самом деле. Обращается в соответствии с этим.

Подумаем

Из ряда Прекрасных Имен найдите Имена, свидетельствующие о Могуществе Аллаха.

«Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. Он покрывает день ночью. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (сура ар-Ра’д, 13/3).

Краткое изложение урока

• Вера в существование Аллаха является первым условием для того, чтобы считаться уверовавшим. Чтобы лучше понять существование Аллаха, Он обращает наше внимание на аяты священного Корана, где описывается сотворение мира, природы, ее законов, и призывает подумать над этим.

• Гармония и порядок во Вселенной, сотворение всего сущего с определенной целью и мудростью, равновесие во всем, согласно цели сотворения, являются результатом Его существования и единства.

• Благодаря атрибутам Аллаха человек может познать Его. То, что Аллах не похож ни на что из того, что мы себе можем представить, и не имеет подобия, мы познаем через Его атрибуты и проявление Его атрибутов в этом мире, через изучение его созданий. Человек, возможности и разум которого ограничены, не в состоянии понять сущность Аллаха.

• Атрибуты (сыфаты) Аллаха, которые приведены в Коране и хадисах, разделены на 2 группы: зати и субути.

• Любовь Аллаха превыше всякой другой любви и не имеет конца. Насколько сильно Аллах любит людей, настолько Он полон милости к ним.

• Самые часто употребляющиеся в Коране Имена Аллаха – Рахим и Рахман (милостивый и милосердный), что является свидетельством Его бесконечного милосердия.

• Только Он является абсолютным обладателем Величия. Ни один из людей не может обладать величием подобным этому. Он превыше совершенства во всем: в могуществе, в знании, в решениях и в других свойствах. Все находится в Его власти.

Повторим урок

1. Каким образом мы узнаем о существовании и единстве Аллаха?

2. На какие группы разделяются атрибуты Аллаха? Назовите их.

3. Перечислите 5 прекрасных имен (Асма уль-Хусна), свидетельствующих о любви Аллаха, и объясните их смысл.

4. Назовите 4 прекрасных имени (Асма уль-Хусна), свидетельствующие о милосердии Аллаха, и объясните их смысл.

5. Перечислите 5 прекрасных имен (Асма уль-Хусна), свидетельствующих о могуществе Аллаха, и объясните их смысл.

Выберите правильный ответ

1. Выберите правильный ответ: Какое качество Аллаха разъясняет аят: «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы»?

А) Единство

Б) Могущество

В) Речь

Г) Милосердие

Д) Сотворение.

2. Какой из сыфатов относится к группе сыфаты зати?

А) Хаят

Б) Ильм

В) Кыдам

Г) Таквин

Д) Кудрат.

3. Какое из прекрасных имен не относится к тем, которые свидетельствуют о любви Аллаха?

А) Вадуд

Б) Гафур

В) Мунтаким

Г) Рахман

Д) Халим.

4. Какое из прекрасных имен не относится к тем, которые свидетельствуют о милосердии Аллаха?

А) Рахман

Б) Халик

В) Рахим

Г) Карим

Д) Авуфф.

5. Какое из прекрасных имен не относится к тем, которые свидетельствуют о могуществе Аллаха?

А) Васи’

Б) Мутакаббир

В) Кабид

Г) Халик

Д) Хабир.

УРОК
5

Вера в ангелов

1.Особенности ангелов

2. Обязанности ангелов

3. Другие создания, кроме ангелов

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

• Мы делим этот мир с множеством различных созданий. Часть из них является видимыми для нас, а часть – невидимыми. В этом уроке речь пойдет о невидимых созданиях Аллаха.

• Рассматриваются особенности и обязанности таких невидимых существ, как ангелы.

• Дается понятие о таких невидимых существах, как джинны и шайтан. Приводятся ошибочные мнения относительно джиннов, и рассказывается о том вреде, который причиняют джинны.

• Приводится рассказ из Корана о сотворении шайтана, разъясняется запрет поклонения шайтану.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

В конце урока достичь следующих задач:

1. Суметь назвать имена основных ангелов.

2. Суметь назвать обязанности основных ангелов.

3. Рассказать об особенностях ангелов.

4. Рассказать о функциях ангелов.

5. Опираясь на аяты Корана, узнать об особенностях джиннов.

6. Иметь понятие об ошибочных мнениях относительно джиннов.

7. Уметь объяснить, почему эти мнения ошибочны?

8. Уметь оспаривать эти ошибочные мнения.

9. На основе аятов Корана рассказать об особенностях шайтана.

10. Рассказать о средствах защиты от шайтана.

11. Объяснить, почему сатанизм является ошибочным учением.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

«Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (сура ат-Тахрим, 66/6).

1 Особенности ангелов

Вера в ангелов. Вокруг нас пребывает множество созданий Аллаха. Часть из них можно увидеть невооруженным глазом (например, камни, песок, птицы), часть – с помощью специальных приборов (микробы, бактерии, галактики). Есть и такие создания, которые невозможно увидеть ни физическим зрением, ни с помощью специальных приборов.

Но мы верим в существование в нашем мире невидимых созданий. К ним относятся ангелы. Вера в ангелов является одним из столпов Ислама. В священном Коране вера в Аллаха упоминается вместе с верой в ангелов (суры аль-Бакара 2/285; ан-Ниса 4/136).

Слово «ангел» имеет значения «посланник», «вестник», «сила».

• Ангелы – это существа, которые сотворены из божественного света – «нура».

• В Коране сообщается, что люди сотворены из глины, джинны и шайтаны – из чистого огня, но ничего не сообщается о субстанции, из которого сотворены ангелы.

• О том, что ангелы сотворены из «нура», сообщает наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). (Ахмад, аль-Муснад, 6/158; Муслим, Зухд, 10/60, 3/2294).

Ангелы не нуждаются в пище, питье и сне. Они не имеют пола (суры аль-Исра, 17/40; ас-Саффат, 37/150; аз-Зухруф, 43/19).

«Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены» (сура аз-Зухруф, 43/19).

Четыре основных ангела и их функции

2 Обязанности ангелов

• Ангелы никогда не нарушают воли Аллаха и беспрекословно выполняют Его повеления. Они могут выполнять сложные поручения и за короткое время преодолевают огромные расстояния.

• Ангелы беспрекословно выполняют обязанности, возложенные на них Всевышним Аллахом.

• Эти обязанности исходят из необходимости оказывать помощь людям и наблюдать за порядком во Вселенной.

• Ангелы служат посредниками, через которых Аллах поддерживает связь с людьми.

• Ангелы доставляют пророкам «вахи» (повеления, откровения Аллаха).

Джибрил

Джибрил (Гавриил) – это ангел, который сообщает пророкам повеления Аллаха.

«Он ниспосылает ангелов с духом (откровением) по Своему велению тому из Своих рабов, кому пожелает: «Предостерегайте тем, что нет божества, кроме Меня. Бойтесь же Меня» (сура ан-Нахл, 16/2).

Микаил

Есть ангелы, которые по повелению Аллаха следят за порядком во Вселенной. Это обязанность одного из основных ангелов – Микаила (Михаила).

Азраил

Есть ангелы, которые по повелению Аллаха забирают души людей, срок земной жизни которых истек. Эта обязанность одного из основных ангелов – Азраила.

«Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу» (сура ас-Сажда, 32/11).

Исрафил

Обязанность возвещения о наступлении Конца света возложена на ангела Исрафила.

«[В День воскресения] затрубят в трубу и будут повержены [словно] молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает [помиловать]. Потом протрубят еще раз, и люди [выйдут из могил] и станут, озираясь» (сура аз-Зумар, 39/68).

Другие ангелы и их обязанности

Кроме тех ангелов, о которых мы рассказали, есть и другие ангелы, имеющие по повелению Всевышнего Аллаха свои обязанности.

Ангелы – хранители (хафаза)

Эти ангелы охраняют человека от всевозможных опасностей. Они стараются направлять людей к благим поступкам и удерживать от совершения плохих. Осознание того, что рядом с нами всегда находятся ангелы-хранители, дает нам покой. Ангелы – наши друзья, которые с соизволения Аллаха спешат к нам на помощь.

«Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни» (сура Фуссилат, 41/30-31).

Ангелы-писцы (Кираман Катибин).

Обязанность этих ангелов заключается в записи всех деяний и поступков людей.

«Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы» (сура аль-Инфитар, 82/10-11).

«[Помни], что два ангела сидят [у человека] справа и слева и записывают [его деяния]» (сура Каф, 50/17).

Ангелы – Мункар и Накир

Это ангелы, которые в могиле подвергают допросу умерших людей.

Подумаем

Какое влияние на наши поступки оказывает вера в ангелов?

3 Другие создания, кроме ангелов

В Коране о джиннах

• Другими невидимыми созданиями являются джинны. В отношении этих невидимых творений существует множество различных мнений и домыслов.

• В нашей священной книге Коране говорится, что джинны действительно существуют, но при этом не приводятся подробности и не уточняются детали, касающиеся их сущности и облика.

• В Коране имеется отдельная сура, которая называется «аль-Джинн» (Джинны).

• Джинны сотворены Всевышним Аллахом. В Коране говорится, что Он «сотворил джиннов из чистого огня» (сура ар-Рахман, 55/15). Из этого аята ясно, что джинны являются существами, сотворенными из огня.

Джинны, как и люди, обязаны познать Аллаха и обязаны поклоняться Ему.

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура аз-Зарият, 51/56).

Джинны и пророки

К джиннам также были посланы пророки.

«О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники [Аллаха] из ваших [братьев], которые пересказывали вам Мои аяты и предупреждали вас о наступлении Судного дня?» (сура аль-Ан’ам, 6/130).

Среди джиннов есть такие, которые уверовали в предупреждения пророков, есть и такие, которые не уверовали.

«Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него, и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу» (сура аль-Джинн, 72/1-2).

Среди джиннов есть и хорошие, и плохие. Необходимо просить у Аллаха защиты от них.

Подумаем

• Что еще можно сделать, чтобы защититься от джиннов?

• Объясните смысл суры «ан-Нас».

Ошибочные мнения относительно джиннов

Спиритизм

• Так как джинны являются невидимыми созданиями, о них существует множество мнений и домыслов. Большинство из них являются ошибочными. В отношении джиннов мы верим только в то, что сообщает Коран.

• Часть ошибочных представлений о джиннах связана со спиритизмом, гаданием и колдовством.

• Люди, собираясь на спиритический сеанс, считают, что вызывают духов умерших и разговаривают с ними, и те предсказывают им будущее. Затем, веря в эти предсказания, строят планы на дальнейшую жизнь и принимают решения.

• В Коране сообщается, что умершие люди обратно не возвращаются.

• Нет никаких аятов и хадисов, подтверждающих возможность связи, которую могут установить отдельные люди с умершими. Поэтому запрещается принимать участие в спиритических сеансах, верить в предсказания, полученные на них, и предпринимать действия в соответствии с ними.

Колдовство

• Наша священная религия Ислам категорически запрещает занятия колдовством.

• Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) относил занятия колдовством к разряду больших грехов.

• Мы всегда должны прибегать к защите Аллаха в опасные моменты, когда наших сил и возможностей недостаточно.

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидует» (сура аль-Фаляк, 113/1-5).

«Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни» (сура Фуссилат, 41/31).

Гадания

• Еще одним из заблуждений людей является гадание. Гаданием занимаются для того, чтобы заглянуть в будущее, узнать, что тебя ждет. Поэтому они, раскладывая карты, рассматривая узоры кофейной гущи или изучая линии на ладонях, пытаются увидеть в них символы и знаки судьбы. Тех, кто занимается подобным, называют гадалками. Они пользуются желанием людей узнать свое будущее или предугадать исход какой-то ситуации. Играя на любопытстве людей, они обманывают их, тогда как невозможно узнать будущее. Даже пророки знали только то, что им ниспослано от Аллаха. Пророк Нух (Ной) (алейхиссалям) объявил своему народу:

«Я не говорю вам, что владею сокровищницами Аллаха. Я не ведаю сокровенное» (сура Худ, 11/31).

• Вера в гадание затмевает разум и лишает возможности видеть истинное положение дел. Поэтому люди, следующие советам гадалок, терпят убыток в своей жизни.

Злоупотребление гадалок

• Гадалки выманивают у людей деньги, злоупотребляют их временем, играют на чувствах. Таким образом, они неправедным путем зарабатывают себе на жизнь.

• Наша религия строго запрещает заниматься гаданием и обращаться к гадалкам.

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете» (сура аль-Маида, 5/90).

Подумаем

В чем вред гадания и колдовства?

Что сообщает Коран о Шайтане

• Шайтан тоже является невидимым существом.

• В Коране Шайтан носит также имя Иблис.

• Шайтан – это создание, о существовании которого сообщается в Коране. Это существо, которое сбивает людей с истинного пути.

• Шайтан является символом зла.

• Шайтан показывает людям их поступки прекрасными, и таким образом сбивает с пути.

• Некоторые люди со временем превращаются в шайтанов.

«Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, хотя они были проницательны» (сура аль-Анкабут, 29/38).

• Шайтан разделяет людей, старается натолкнуть друг на друга и посеять между ними вражду. Таким образом, он мешает им совершать благие деяния.

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете» (сура аль-Маида, 5/91).

«Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение» (сура аль-Касас, 28/15).

• Шайтан, который стремиться посредством совершения низких поступков сбить людей с истинного пути, сам является неблагодарным Господу существом.

«А ведь сатана неблагодарен своему Господу» (сура аль-Исра, 17/27).

Подумаем

Каковы особенности Шайтана? Разъясните их.

«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека – явный враг» (сура аль-Исра, 17/53).

Просить у Аллаха защиты от Шайтана

Чтобы защититься от Шайтана, нужно надеяться на Аллаха. Чтобы защититься от наущений Шайтана, который является врагом человеку, прежде всего, необходимо надеяться и опираться на Аллаха. Так как тем, кто надеется на Аллаха, Шайтан не сможет навредить. Об этом в Коране сообщается:

«Воистину, ему (т. е. шайтану) неподвластны те, которые уверовали и уповают на Аллаха. Воистину, подвластны ему (т. е. шайтану) те, которые признают его своим покровителем или которые ради него стали многобожниками» (сура ан-Нахл, 16/99-100).

Чтобы защититься от Шайтана, нужно совершать благие деяния. Чтобы деяния были благими и прекрасными, нужно поступать согласно повелениям и запретам Всевышнего Аллаха.

«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг» (сура аль-Бакара, 2/168).

Чтобы защитится от Шайтана, нужно использовать разум и волю. Аллах дал человеку разум и волю и предупредил его, послав пророков и книги. Используя разум и волю, человек может совершать прекрасные деяния, и отстраняться от зла и наущений Шайтана. Чтобы защититься от Шайтана, нужно выполнять свои обязанности и просить помощи у Аллаха.

«Скажи: «Ищу убежища у Господа людей, царя людей, Бога людей, от зла искусителя, исчезающего [при упоминании имени Аллаха], подвергающего искушению сердца живых созданий, как джиннов, так и людей [представляющего]»» (сура ан-Нас, 114/1-6).

Поклонение Шайтану (сатанизм)
Шайтан

После сотворения человека Шайтан начал превозноситься и после невыполнения повеления Аллаха поклониться Адаму был изгнан из Рая. Он стал врагом человеку. Но Шайтан никогда не заявлял о своей «божественности». Несмотря на это, некоторые люди сделали его своим божеством и стали поклонятся.

«Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?» (сура Йасин, 36/60-62).

Сатанизм

В наши дни поклонение Шайтану называют «сатанизмом», а людей, поклоняющихся ему, – «сатанистами». Сатанисты считают Шайтана богом и поклоняются ему.

История сатанизма уходит корнями в средние века. В XIV-XVI в.в. колдунов обвиняли в сатанизме. Поначалу сатанизм был движением протеста против официальной церкви.

Сатанисты и их ритуалы

Сатанизм – это заблудшее безбожное течение, основанное на поклонении злу, в котором используются жестокие, дикие культы. Сатанисты призывают людей к таким растлевающим и губящим душу действиям, как употребление алкоголя, наркотиков, принесение в жертву животных и людей.

В своих ритуалах сатанисты намеренно причиняют мучения людям и животным, используют черную магию. Порой такие действия завершаются смертельным исходом. Общая цель всех религий – духовное благо и счастье человека, в то время как сатанизм основан на ненависти, жестокости, разрушении личности и жизни человека.

Подумаем

Как оградить себя от таких ложных течений, как сатанизм?

Краткое изложение урока

Вокруг нас пребывает множество созданий Аллаха. Часть из них можно увидеть невооруженным глазом, часть – с помощью специальных приборов. Но мы верим в существование в нашем мире невидимых созданий.

К ним относятся ангелы. Слово «ангел» имеет значения «посланник», «вестник», «сила». Ангелы – это существа, которые сотворены из божественного света – «нура». Ангелы не нуждаются в пище, питье и сне. Они не имеют пола

Ангелы никогда не нарушают воли Аллаха и беспрекословно выполняют Его повеления. Они могут выполнять сложные поручения и за короткое время могут преодолеть огромные расстояния.

Ангелы и их обязанности: Вера в ангелов является одним из столпов Ислама. В священном Коране вера в Аллаха упоминается вместе с верой в ангелов. Ангелы беспрекословно выполняют обязанности, возложенные на них Всевышним Аллахом. Эти обязанности исходят из необходимости оказывать помощь людям и наблюдать за порядком во Вселенной. Джибрил (Гавриил) – это ангел, который сообщает пророкам повеления Аллаха. Есть ангелы, которые по повелению Аллаха следят за порядком во Вселенной. Это обязанность одного из основных ангелов – Микаила (Михаила). Есть ангелы, которые по повелению Аллаха забирают души людей, срок земной жизни которых истек. Эта обязанность одного из основных ангелов – Азраила. Обязанность возвещения о наступлении Конца света возложена на ангела Исрафила. Кроме тех ангелов, о которых мы рассказали, есть и другие ангелы, имеющие по повелению Всевышнего Аллаха свои обязанности. Ангелы – хранители охраняют человека от всевозможных опасностей. Они стараются направлять людей к благим поступкам и удерживать от совершения плохих. Осознание того, что рядом с нами всегда находятся ангелы-хранители, дает нам покой.

Другими невидимыми созданиями являются джинны. В отношении этих невидимых творений существует множество различных мнений и домыслов.

В нашей священной книге Коране говорится, что джинны действительно существуют, но при этом не приводятся подробности и не уточняются детали, касающиеся их сущности и облика.

Джинны сотворены Всевышним Аллахом. В Коране говорится, что Он «сотворил джиннов из чистого огня». Джинны, как и люди, обязаны познать Аллаха и обязаны поклоняться Ему. Среди джиннов есть такие, которые уверовали в предупреждения пророков, есть и такие, которые не уверовали. Среди джиннов есть и хорошие, и плохие. Необходимо просить у Аллаха защиты от них.

Так как джинны являются невидимыми созданиями, о них существует множество мнений и домыслов. Большинство из них являются ошибочными. В отношении джиннов мы верим только в то, что сообщает Коран.

Часть ошибочных представлений о джиннах связана со спиритизмом, гаданием и колдовством.

Люди, собираясь на спиритический сеанс, считают, что вызывают духов умерших и разговаривают с ними, и те предсказывают им будущее. Затем, веря в эти предсказания, строят планы на дальнейшую жизнь и принимают решения.

Они пользуются желанием людей узнать свое будущее или предугадать исход какой-то ситуации. Наша религия строго запрещает заниматься гаданием и обращаться к гадалкам.

Шайтан тоже является невидимым существом. В Коране Шайтан носит также имя Иблис. Шайтан – это создание, о существовании которого сообщается в Коране. Это существо, которое сбивает людей с истинного пути. Шайтан является символом зла. Шайтан показывает людям их поступки прекрасными, и таким образом сбивает с пути.

Чтобы защититься от Шайтана, нужно надеяться на Аллаха. Чтобы защититься от наущений Шайтана, который является врагом человеку, прежде всего, необходимо надеяться и опираться на Аллаха. Так как тем, кто надеется на Аллаха, Шайтан не сможет навредить. Некоторые люди со временем превращаются в шайтанов.

Чтобы защититься от Шайтана, нужно совершать благие деяния. Чтобы деяния были благими и прекрасными, нужно поступать согласно повелениям и запретам Всевышнего Аллаха.

Чтобы защитится от Шайтана, нужно использовать разум и волю. Аллах дал человеку разум и волю и предупредил его, послав пророков и книги. Используя разум и волю, человек может совершать прекрасные деяния, и отстраняться от зла и наущений Шайтана. Чтобы защититься от Шайтана, нужно выполнять свои обязанности и просить помощи у Аллаха.

После сотворения человека Шайтан начал превозноситься и после невыполнения повеления Аллаха поклониться Адаму был изгнан из Рая. Он стал врагом человеку. Но Шайтан никогда не заявлял о своей «божественности». Несмотря на это, некоторые люди сделали его своим божеством и стали поклонятся.

В наши дни поклонение Шайтану называют «сатанизмом», а людей, поклоняющихся ему, – «сатанистами». Сатанисты считают Шайтана богом и поклоняются ему. История сатанизма уходит корнями в средние века. Сатанизм – это заблудшее безбожное течение, основанное на поклонении злу, в котором используются жестокие, дикие культы. Сатанисты призывают людей к таким растлевающим и губящим душу действиям, как употребление алкоголя, наркотиков, принесение в жертву животных и людей. В своих ритуалах сатанисты намеренно причиняют мучения людям и животным, используют черную магию. Порой такие действия завершаются смертельным исходом. Общая цель всех религий – духовное благо и счастье человека, в то время как сатанизм основан на ненависти, жестокости, разрушении личности и жизни человека.

Повторим урок

1. Составьте таблицу, где покажите различные особенности созданий Аллаха.

2. Подумайте, как можно классифицировать создания? Назовите невидимые создания. Почему мы не можем их увидеть?

3. Каковы особенности ангелов?

4. Какое влияние на наши поступки оказывает вера в ангелов? Объясните.

5. Какие понятия о джиннах имеют окружающие вас люди? Почему люди склонны следовать ошибочным мнениям? Попробуйте разобраться.

6. Почему сатанизм является заблудшим течением?

Выберите правильный ответ

1. Какие свойства присущи ангелам?

А) Сотворены из нура

Б) Нуждаются в пище и питье

В) Имеют пол

Г) Вступают в брак

Д) Стареют.

2. Какие ангелы записывают хорошие и плохие поступки людей?

А) Мункар-Накир

Б) Ангелы-хранители

В) Кираман-Катибин

Г) Джибрил-Исрафил

Д) Микаил-Азраил.

3. Какие из перечисленных функции не относятся к ангелам?

А) Поклоняться Аллаху

Б) Доставлять откровения

В) Судить людей

Г) Помогать людям

Д) Подчиняться Аллаху.

4. Какая из перечисленных особенностей не имеет отношения к джиннам?

А) Невидимы

Б) Есть уверовавшие

В) Есть не уверовавшие

Г) Сотворены из огня

Д) Доставляют откровения.

5. Что из перечисленного не относится к ложным верованиям?

А) Гадание

Б) Сатанизм

В) Ворожба

Г) Молитва для оберега от сглаза

Д) Колдовство

УРОК
6

Вера в книги

1. Откровения и потребность в откровениях

2. Божественные книги

3. Ниспослание священного Корана

4. Запись священного Корана и собирание свитков в одну книгу

5. Модель человека, который является целью Корана в отношении знания

6. Модель человека, который является целью Корана в отношении веры

7. Модель человека, который является целью Корана в отношении поведений

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

• Изучается один из столпов нашей религии – вера в Книги.

• Раскрывается понятие «вахи». Объясняется, почему люди нуждаются в божественных откровениях.

• Приводятся общие сведения о божественных Книгах – Таурат, Забур, Инджиль и Коран.

• Рассказывается о нашей священной Книге – Коране, его ниспослании нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и собирании в одну книгу.

• Цель Корана – показать людям истинный путь и обеспечить им жизнь, которая была бы угодна Аллаху. В связи с этим, рассматривается модель человека, которой надо достигнуть с точки зрения религии и поведения.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

1. Дать определение «вахи» (откровение).

2. Объяснить необходимость в вахи.

3. Рассказать об особенностях божественных книг.

4. Рассказать о модели человека, который является целью Корана в отношении знания

5. Рассказать о модели человека, который является целью Корана в отношении веры

6. Рассказать о модели человека, который является целью Корана в отношении поведения

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде» (сура ан-Ниса, 4/136).

1 Откровения и потребность в откровениях

Вахи

Словарное значение слова вахи – тайная беседа, тайное и быстрое сообщение, отправка, знак.

• Вахи – это средство передачи пророкам сведений, которые Аллах посчитал необходимыми для людей.

• Ниспосланные откровения также называются вахи.

О вахи в Коране сообщается:

«Не удостоился человек того, чтобы с ним разговаривал Аллах иначе, чем посредством откровения, или через завесу, или же через посланца…» (сура аш-Шура, 42/51).

Вахи и божественное послание

Аллах обратился к людям через избранных Им из их же среды пророков; и передал через них Свои сообщения, повеления и запреты. Пророки передали людям ниспосланные от Аллаха знания, разъяснили их и показали их применение в жизни.

Подумаем

Почему Аллах обратился к людям посредством вахи?

Польза от вахи

Ниспосылая откровения, Всевышний Аллах оказал людям большую милость, поддержку и помощь.

Знания, полученные в виде откровений, помогают людям найти истину в жизни, ограждают от ошибок, и объясняют, как обрести умиротворение в жизни в соответствии с волей Аллаха.

Чтобы сохранить первозданную, природную чистоту, человек нуждается в помощи и руководстве Аллаха. Через откровения Аллах познакомил человека с Самим Собой и Своими творениями. Объяснил порядок взаимоотношений Аллаха со Своими творениями и дал человеку план жизни.

Подумаем

Объясните, почему Аллах через откровения разъяснил связь человека и Аллаха, человека со Вселенной, и людьми между собой.

Вахи и разум

• Человек – существо, обладающее разумом. Благодаря разуму, он отличает плохое от хорошего, правильное от ошибочного.

• Ниспосылая откровения, Аллах направил разум человека к благому, правильному и самому верному, а также раскрыл сокровенные мудрости, до которых человек не сможет дойти своим умом.

• Человек, благодаря уму и житейскому опыту, может постичь определенный объем знаний, применить его в своей жизни, усовершенствовав ее.

• Вахи – это проводник жизни. Это свод высоких ценностей, необходимых для того, чтобы прожить свою жизнь в соответствии с божественной волей.

• Посредством вахи оцениваются слова людей и общин, их поступки и даже намерения. Аллах разъясняет, что является хорошим и плохим, правильным и неправильным.

• Человек, соизмеряя свою жизнь со шкалой ценностей, представленных ему откровениями, становится обладателем прекрасной нравственности, носителем истинной добродетели.

Подумаем

Как откровения способствуют развитию добродетелей человека?

Вахи и мир

• Вахи дает знание о существовании Аллаха, о сотворении этого мира, о жизни после смерти и духовных ценностях.

• То, что превосходит возможности ума человека, лучше может быть понято благодаря вахи. Таким образом, человек понимает, что истина гораздо глубже, чем он может себе представить. И он начинает свой путь к жизни, наполненной истинным смыслом в соответствии с волей Аллаха.

• Кроме этой жизни, существует жизнь вечная (ахират). Разумом невозможно постичь знания о вечной жизни, которая зависит от заслуг человека в земной жизни.

• Источником знания о воскрешении после смерти, судном дне, отчете, рае, аде является вахи.

• Человек, в этой жизни получивший знание через вахи, может украсить свою жизнь прекрасными поступками и заслужить вечное счастье в ахирате.

2 Священные книги

Вера в книги

• Вера в книги является одним из столпов нашей прекрасной религии.

• Вера в книги означает веру в священные писания, ниспосланные Аллахом некоторым пророкам, и в то, что эти книги истинны и верны.

• Между верой в Аллаха, в пророков и верой в книги существует тесная связь. Потому что, пророки получали вахий от Аллаха, которые далее образовали книги.

• Божественные книги – это книги, содержащие знания, повеления и запреты, которые Аллах через пророков ниспослал людям.

• Эти книги еще называют «небесными». Они изложены на языке того народа, к которому посылался пророк.

• Основная цель этих книг – удостоившись милости Аллаха, сделать людей счастливыми как в этой, так и в будущей жизни. Все книги являются проводниками, указывающими людям прямой путь.

• Хотя божественные книги были ниспосланы разным общинам, в своем первозданном, неизменном виде они имеют общий призыв.

• Конечная цель этих книг заключается в том, чтобы сформировать у человека твердую веру, прекрасную нравственность, правильное отношение к людям, основанное на истине и справедливости.

• В Коране сказано, что до него были ниспосланы божественные книги, и приводятся сведения о них.

• Так как божественные книги состоят из вахи, Коран не делает различий между ними в том виде, в котором они были первоначально ниспосланы.

• Коран сообщает, что позднее люди внесли изменения в эти книги.

• Коран повелевает уверовать в книги в том виде, в котором они были первоначально ниспосланы Аллахом.

«Он ниспослал тебе [, Мухаммад,] Писание – [Коран] истинное подтверждение того, что было [ниспослано] до него, - а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие, - раньше как руководство для людей, ниспослал, чтобы верующие различали [истину от лжи]» (сура Али Имран, 3/3-4).

В зависимости от формы, божественные книги делятся на две группы: «сухуф» и «китаб».

Сухуф

Означает «свиток». В Коране сообщается о свитках пророка Ибрахима (алейхиссалям). (сура ан-Наджм, 53/37; аль-А’ля, 87/19).

Общее число свитков, ниспосланных пророкам, насчитывалось около 100. Из них 10 свитков были ниспосланы пророку Адаму, 50 – пророку Шиту, 30 – пророку Идрису, 10 – пророку Ибрахиму (алейхимуссалям). Но эти свитки не дошли до наших дней. (Суюти, ад-Дурруль-Мансур, 8/489).

Китаб

Книгой, по сравнению со свитками, называют свод откровений с множеством страниц, которые могут удовлетворить потребности многочисленных народов, проживающих в социальной среде на обширных территориях.

Китаб означает письмо или письменный документ. Так как иудеям и христианам были посланы книги, их называют «Ахли китаб». Таких книг было четыре. С учетом времени ниспослания, это – Таурат (Тора), Забур (Псалтырь), Инджиль (Евангелие) и священный Коран. Под выражением «боговдохновенные книги», нужно понимать, что речь идет об этих книгах.

Подумаем

Почему Аллах ниспосылал книги с некоторой периодичностью?

Таурат (Тора)

• Это книга, которая через пророка Мусу (алейхиссалям) была ниспослана сынам Израиля.

• «Таурат» переводится как «закон», «священный завет» и «проводник». Его также называют «Ветхим Заветом».

• Таурат был ниспослан на древнееврейском языке и позднее переведен на другие языки.

Таурат состоит из пяти частей:

1. Бытие: В этом разделе описывается сотворение мира, потоп и ковчег хз. Нуха, жизнь пророка Юсуфа (алейхиссалям) в Египте, приход иудеев в Египет, первый грех человека.

2. Исход: В этом разделе описываются страдания иудеев в Египте, появление пророка Мусы (алейхиссалям) и уход на Синай.

3. Левит: В этом разделе говорится о функциях иудейских священнослужителей, приводятся религиозные и нравственные принципы. Рассказывается об искуплениях за грехи, о запрещенных продуктах, о чистоте, о браке, о религиозных праздниках и жертвоприношении.

4. Числа: Рассказывается о жизни израильтян в Синайской пустыне.

5. Второзаконие: Наставления пророка Мусы (алейхиссалям), которые он дал сынам Израиля перед своей кончиной. Кончина пророка Мусы (алейхиссалям), похороны и траур.

В священном Коране говорится, что одной из книг, ниспосланных для наставления людей на истинный путь, является Таурат (сура аль-Маида, 5/44).

Забур (Псалтырь)

• Книга, ниспосланная пророку Дауду (алейхиссалям). (сура аль-Исра, 17/55).

• Слово «Забур» означает «книга» или «письмо». Забур был ниспослан на иврите.

• Среди всех священных книг Забур самый небольшой по объему. Он не содержит новых правил, отличающихся от тех, которые были ниспосланы в Таурате.

• Забур включает восхваления, благодарения Богу, жемчужины мудрости и священные песнопения.

• В настоящее время Забур включен в Ветхий Завет под названием «Псалтырь». Он состоит из псалмов – текстов песнопений.

• Иудеи и христиане во время богослужений читают псалмы.

Инджиль

• Книга, ниспосланная пророку Исе (алейхиссалям), называется Инджиль.

• «Инджиль» переводится как «прекрасная весть, радостное сообщение, учитель».

• Текст самого древнего Инджиля, который находится у христиан, написан на древнегреческом языке.

• Со временем появилось около сотни вариантов Инджиля. Позднее христианской церковью было канонизировано четыре Инджиля. Это Евангелие от Матвея, Марка, Луки и Иоанна.

• В Инджиле рассказывается о жизни пророка Исы (алейхиссалям), его чудесах, вере, милосердии, чистоте и скромности.

• Его слова подтверждают целостность традиции божественных откровений:

«Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл я, но исполнить. (Мф.5:17).

• В Коране говорится, что Инджиль есть направление и наставление для тех, кто жил во времена пророка Исы (алейхиссалям) и желал найти истину. (сура аль-Маида, 5/46).

Коран

• Слово «Коран» имеет значения: «читать», «собирать». Это название священной книги мусульман. «Воистину, это – благородный Коран» (сура аль-Вакиа, 56/77).

• Это источник нашей религии и последняя божественная книга.

• Так как пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был направлен к арабам, то и Коран был ниспослан на арабском языке.

«Так Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке, чтобы ты увещевал [жителей] матери городов (т. е. Мекки) и тех, кто [живет] вокруг нее…» (сура аш-Шура, 42/7).

Почему Коран назвали Кораном

Это название объясняется тем, что Коран является собранием откровений, а также содержит в себе суть предыдущих божественных книг.

Другие названия Корана

Коран также имеет названия «Китаб», «Фуркан», «Худа», «Танзиль», «Калямуллах», «Баян», «Шифа», «Мубин».

Изучим

Почему Коран носит эти названия?

Священный Коран и его содержание

Священная книга мусульман – Коран – состоит из сур и аятов. Суры и аяты отличаются размером.

Основные темы Корана:

Аллах, Вселенная, сотворение мира, вера, нравственность, поклонение, исторические события, рассказы о пророках и народах, жизнь после смерти; повеления, запреты и наставления, касающиеся жизни людей.

• Священный Коран является самым большим чудом пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

• Священный Коран – это путеводитель жизни. Коран показывает человеку путь в отношениях с Богом, миром, собой и людьми. Коран призывает человека к хорошему и прекрасному, дает наставления, напоминает и предупреждает. Коран разъясняет истины, освещает и помогает наполнить жизнь смыслом.

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура аль-Хиджр, 15/9).

Изучим

Изучите совершенный высокий слог Корана. Изучите, какую любовь и восторженность питали первые мусульмане к Корану.

3 Ниспослание священного Корана

• Коран был ниспослан нашему любимому Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) «путем вахи».

• Ниспослание откровений началось в Мекке и продолжилось в Медине до самой кончины пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Ниспослание откровений продолжалось в течение 23 лет.

• В течение этого периода аяты Корана ниспосылались в помощь пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) в случае затруднительных ситуаций и для решения сложных проблем, которые вставали перед мусульманами.

Аяты, ниспосланные в Мекке

• В большинстве своем аяты, ниспосланные в Мекке, небольшие по размеру. Но они имеют очень глубокий смысл.

• В этих аятах говорится об основах веры, Единстве Аллаха, взаимопомощи. Также говорится о том, что нельзя придавать сотоварищей Аллаху, о дне воскрешения и о том, что человеку придется держать ответ за свои деяния.

• В этих аятах говорится о заблуждениях язычников.

• В них приведены истории пророков, описания картин Рая и Ада.

• В основном, все аяты, ниспосланные в Мекке, начинаются с обращения: «О люди!»

Аяты, ниспосланные в Медине

• Аяты, ниспосланные в Медине, по форме и содержанию намного больше и подробнее чем те, что были ниспосланы в Мекке.

• В этих аятах больше всего уделено внимания поклонениям, которые обязан выполнять мусульманин, и нормам поведения, которых обязан придерживаться мусульманин в отношениях с людьми.

• Большинство аятов мекканского периода начинаются с обращения: «О те, которые уверовали!»

Изучим

Из скольких сур, аятов и страниц состоит священный Коран?

«Воистину, это – благородный Коран» (сура аль-Вакиа, 56/77).

Ниспослание аятов Корана

Благодаря аятам, которые ниспосылались пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) постепенно, общество проходило процесс воспитания. Это значительно облегчило понимание и воплощение аятов Корана в жизнь. Если бы Коран был ниспослан сразу целиком, на плечи мусульман легла бы большая ответственность и непосильная ноша.

«Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (сура аль-Фуркан, 25/32).

Ваша очередь

Объясните мудрость постепенного ниспослания Корана.

Знание времени ниспослания аятов Корана имеет большое значение для понимания аятов. Некоторые суры или аяты были ниспосланы по какому-либо случаю или для ответа на возникший вопрос. Поэтому очень важно иметь представление о месте, случае, ситуации и тех людях, ради которых они были ниспосланы.

4 Запись священного Корана и собирание в одну книгу

Наш пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и период ниспослания откровений

• Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прикладывал много сил, чтобы заучить на память и записать ниспосланные ему аяты.

• Когда ему приходили откровения, он приглашал одного из сподвижников, умеющего читать и писать, и просил записывать их.

• Людей, записывающих откровения, называли «катибу вахи».

• Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не ограничивался заучиванием откровений, все части записанных откровений он хранил у себя.

• В свою очередь, писцы откровений записывали второй экземпляр аятов и сур и потом заучивали их.

• Эти откровения, которые приходили в процессе ниспослания Корана, записывались и заучивались многими сподвижниками. Таким образом, еще при жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) были сотни «хафизов» (людей, знающих весь Коран наизусть). «Хафиз» означает «хранитель», то есть тот, кто хранит слово Аллаха. Так наша священная книга Коран изначально была взята под двойную охрану – как путем записи, так и путем заучивания.

Запись священного Корана

• Среди арабов, проживающих в Хиджазе, чтение и письменность не были распространены, поэтому в средствах для письма они были весьма ограничены.

• Исходя из возможностей того времени, вместо бумаги, священный Коран записывался на тщательно выделанной коже, на очищенных от верхней кожицы листьях финиковой пальмы, на белых камнях, на лопаточной кости, на деревянных дощечках.

• Священный Коран был полностью записан еще при жизни пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Аяты и суры были поставлены в указанном им порядке.

• Но так как откровения ниспосылались до последних мгновений его жизни, Коран не был собран в единую книгу.

Собирание Корана

• После кончины пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в правление первого халифа Абу Бакра (радыйаллаху анху) были собраны разрозненные части Корана, записанные на разных материалах. Затем суры Корана были записаны на едином материале и собраны в одну книгу. Эта книга хранилась у халифа Абу Бакра (радыйаллаху анху).

Собирание Корана в одну книгу

• Чтецы-сподвижники (радыйаллаху анхум) под руководством Зайда бин Сабита, писца откровений, собрали все листы в соответствии с чтением сотни чтецов Корана. После Абу Бакра книга перешла ко второму халифу – Умару, а после него долго хранилась у жены Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), дочери Умара ибн аль-Хаттаба – Хафсы (радыйаллаху анхf).

Тиражирование Корана

• Тиражирование Корана было осуществлено во времена Усмана (радыйаллаху анху) – третьего халифа. В этот период времени из-за того, что существовали разные варианты чтения на арабском языке, расширения географии Ислама и увеличения числа мусульман, появились разные стили чтения. По этим и ряду других причин, возникла необходимость объединить мусульман вокруг одного текста, обеспечив согласие в обществе.

Копии Корана

• Чтобы привести разные стили чтения среди мусульман к единой форме, халиф Усман взял на основу образец Корана, который хранился у Хафсы бинт Умар, и поручил комиссии под руководством Зайда бин Сабита (радыйаллаху анхум) сделать копии с него. Известно, что было написано семь экземпляров Корана. Один из них остался в Медине у халифа Усмана (радыйаллаху анху).

Распространение Корана

• Остальные экземпляры Корана были отправлены в основные центры проживания мусульман: Мекка, Басра, Шам, Куфа, Йемен и Бахрейн. Благодаря сделанным с этих образцов копий, количество книг Корана за короткое время увеличилось. Коран, который сейчас есть у каждого мусульманина, представляет собой точную копию того образца, который был написан во времена халифа Усмана (радыйаллаху анхум), и без малейших изменений дошел до наших дней.

5 Модель человека, который является целью Корана
в отношении знания

Аллах наделил человека способностями, главной из которых является разум, отличающий его от других созданий. Основной причиной того, что Коран считает человека самым почетным творением, является его способностью размышлять, понимать и приобретать знания.

Благодаря знаниям, которые делают человека избранным созданием, он смог поставить на службу себе окружающие его живые и неживые творения с учетом их полезных качеств и свойств. Знания появляются в результате связи известного существа и, знающего субъекта.

Знания необходимы для нахождения истины, облегчения человеческой жизни и в достижении совершенства во всех отношениях. Результатом обогащения знанием является то, что и человек, и общество в целом обретают добродетельность.

Хикмат (мудрость) знаний

• Истины, которые ведут человека к знаниям, освобождают его от оков, которые мешают познать самого себя и своего Создателя.

• Освобождая от низменных желаний и привязанностей к другим созданиям, направляют к абсолютной истине.

• Постигая больше знаний, человек получает возможности для правильной оценки своей сути и своей жизни.

• Знания открывают путь для решения общественных и личных проблем.

• Знания спасают человека от духовной слепоты.

• Священный Коран призывает следовать знаниям, основанным на здравом смысле, и приводит в пример тех, кто упорно следует тем, кто были до них и по безграмотности в вере, мыслях и поступках стали поклоняться идолам (сура аль-Бакара, 2/170).

Коран поощряет к поиску знания

Коран поощряет изучение знаний, которые ведут человека к истине и нравственному совершенствованию. И обращает внимание на ответственность знающих людей.

«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают» (сура аз-Зумар, 39/9).

Обращаясь к нравственной стороне знаний, Коран особое внимание уделяет цели постижения знаний.

«..которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя» (сура аль-Бакара, 2/4).

В Коране восхваляется знание и осуждается невежество. Священный Коран восхваляет знания и знающего человека. Первые ниспосланные аяты повелевают читать и учиться. В них говорится о письменной трости, которая является символом знаний и изучения наук (сура аль-А’ляк, 96/3-4). Священный Коран указывает, что критерием превосходства одного человека над другим, являются знания и знания, основанные на благочестии. И осуждает невежество.

Священный Коран предупреждает избегать невежества. В Коране дается совет, что нужно просить помощи у Аллаха, чтобы Он оградил от невежества. Следует остерегаться, чтобы не стать из числа невежд (сура аль-Бакара, 2/67; Худ, 11/46; аль-Ан’ам, 6/35; аль-А’раф, 7/199).

Причиной невежества является безграмотность, незнание основ нравственности, а также упрямое нежелание видеть и слышать истину. Закрыть перед собой двери, которые ведут к истине, также является невежеством.

Единство знаний и поступков в Коране

Наша священная книга Коран говорит о важности соответствия знаний и поступков. Знающий человек – это тот, который действует в полном соответствии со знаниями. Модель человека, соответствующего критериям Корана с точки зрения знаний, – это человек, имеющий знания. В Коране порицаются те, кто не могут встать на путь, указанный знаниями, не могут нести ответственность, возложенную на них знаниями, и поступают вразрез со знаниями (сура ат-Тауба, 9/34).

В Коране сообщается, что Аллаха, воистину, познали только знающие люди. Благодаря этому у человека усиливается вера, и он становится ближе к Аллаху. «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (сура Фатыр, 35/28).

Связь знаний и веры в Коране

Священный Коран указывает на связь знаний и веры и на то, что знания влекут за собой веру.

«Однако Мы дадим великое вознаграждение тем из них, которые стойки в знании и веруют, которые уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, которые совершают салят и вносят закят, веруют в Аллаха и в Судный день» (сура ан-Ниса, 4/162; Али Имран, 3/7).

Наставления и уроки Корана в полной мере познают только те, кто знает свою ответственность перед Аллахом,

«Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием» (сура аль-Анкабут, 29/43).

«И [еще] из Его знамений - создание небес и земли, разнообразие ваших языков и цветов [кожи]. Воистину, в этом - знамения для тех, кто обладает знанием» (сура ар-Рум, 30/22).

«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (сура Фатыр, 35/28).

6 Модель человека, который является целью Корана
в отношении веры

Предупреждения Корана

• Во многих аятах Корана говорится, что для обретения истины и спасения необходимо выбрать правильную веру и избегать ошибочных убеждений.

• На протяжении всей истории человечества цель призыва всех пророков заключалась в оказании помощи людям в обретении истинной веры.

• Вера, основанная на крепких, верных и надежных знаниях, ведет человека к правильным поступкам.

Правильные знания и вера

• Кто правильно мыслит, обладает нужными знаниями и верой, тот сможет увидеть истину.

• Такого успеха можно достичь только благодаря слиянию знаний и веры.

• Сначала нужно узнать о том, что касается веры, и только потом говорить о вере. Поэтому Коран призывает размышлять о творениях и явлениях вокруг, изучать и стремиться к постижению знаний (сура аль-Джасия, 45/3-4). С другой стороны, хотя знания необходимы для формирования веры, совершенно очевидно, что одних знаний недостаточно.

Вера и свободный выбор

• Для веры, наряду со знаниями, необходим свободный выбор. Так как вера, в которой воплощается связь между Аллахом и человеком, полностью зависит от выбора, признания и подчинения человека.

Вера и ответственность

• Мы должны осознавать ответственность и обязанности, которые на нас возлагает вера, и выполнять то, что требуется. Если этого не делать, вера останется на словах и не отразится на нашей нравственности. В этом смысле важно прочное утверждение веры в сердце (сура аль-Худжурат, 49/14).

• Обретение настоящей веры возможно только при слиянии веры со знаниями и поступками. С этой точки зрения, Коран обращает особое внимание на прочную связь между верой и благими поступками (суры аль-Бурудж, 85/11; Фуссилат, 41/33; аль-Аср, 103/3).

Подумаем

Прочитайте аяты и суры, номера которых приведены выше.

Коран в ясной и четкой форме приводит модель человека с точки зрения веры, к формированию которого стремится. Человек, который может связать знания, веру, благие деяния и сделать это образом жизни, является образцовым человеком. В Коране существует множество аятов, в которых приводятся некоторые основные качества истинных верующих.

Модель человека в Священном Коране

«Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников» (сура Али Имран, 3/114).

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа» (сура аль-Анфаль, 8/2).

«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех» (сура аль-Му’минун, 23/1-5).

7 Модель человека, который является целью Корана
в отношении поведения

Коран призывает к правдивости и добру

Коран содержит повеления и наставления, которые сделают правильными, прекрасными и полезными наши мысли, чувства и поступки.

Человек, который формирует свои поступки согласно повелениям, объяснениям и советам Корана, удостоится милости Аллаха и обретет вечное спасение.

Целью нашей религии является формирование человека, у которого правдивы его суть, слова и поступки, который является образцом истины и добродетели, который не противоречит самому себе. Ведь человек, между убеждениями и поступками которого нет соответствия, не сможет обрести истинный душевный покой, потеряет уважение и веру людей.

Давайте подумаем

Почему человек, поступки которого идут вразрез с верой, не может обрести душевный покой?

Человек, являющийся моделью в отношении поступков, приведенной в Коране – это человек, который совершает благие поступки. Воистину, это праведный человек. Он восхваляется во многих аятах.

«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»? (сура Фуссилат, 41/33).

Во многих аятах нашей священной Книги – Коране вера и благие поступки упоминаются вместе, так как поступки, мотивом которых является вера, показывают привязанность человека к вере и его искренность. Таких людей Аллах одарит Своей любовью и вложит в их души любовь (сура Марьям, 19/96). Это люди, действительно заслужившие награду Аллаха.

«Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы блаженство и прекрасное место возвращения (сура ар-Ра’д, 13/29).

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это - великое преуспеяние!» (сура аль-Бурудж, 85/11).

Лицемеры (мунафики)

Всевышний Аллах в Коране обличает лицемеров именно в том, что их слова не соответствуют поступкам (сура аль-Мунафикун, 63/1-3). Аллах делает предупреждение тем, кто поступает вразрез со своей верой, и требует, чтобы вера, поступки и слова соответствовали друг другу.

Человека, являющегося моделью в отношении поступков, приведенной в Коране, наш пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) характеризует следующим образом:

«Кто искренне, всей душой уверует, очистит свою душу, сделает язык правдивым, обретет душевный покой, сделает прекрасным свой характер, а поступки – правильными, тот воистину обретет спасение» (Ахмад, аль-Муснад, 5/147).

Связь веры, знаний и поступков

Между верой и поступками существует тесная связь и взаимодействие. У здравомыслящего человека вера и поступки находятся в гармонии. Деяние – это результат связи знаний и веры. Именно знания и вера придают поступкам смысл и направляют их. Коран – наша священная книга – желает, чтобы поступки исходили от правильных знаний и веры.

Краткое изложение урока

Вера в книги является одним из столпов нашей прекрасной религии. Аллах обратился к людям через избранных Им из их же среды пророков и передал через них Свои повеления и запреты. Ниспосылая откровения, Всевышний Аллах оказал людям большую милость, поддержку и помощь.

Божественные книги: Таурат, Забур, Инджиль и священный Коран. «Сухуф» (свиток) – это небольшие книги, состоящие из нескольких страниц. Но эти свитки не дошли до наших дней. Основная цель этих книг – удостоившись милости Аллаха, сделать людей счастливыми как в этой, так и в будущей жизни. Все книги являются проводниками, указывающими людям прямой путь.

Ниспослание откровений пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) продолжалось в течение 23 лет. Это значительно облегчило понимание и воплощение аятов Корана в жизнь. Под руководством и контролем Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Коран записывался. Полученные откровения тут же записывались. После кончины пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) страницы Кораны были собраны в одну книгу. Позднее Коран был размножен и распространен среди людей. Благодаря этому, Коран был сохранен в том виде, в каком он был ниспослан. Эта особенность отличает Коран от других божественных книг. Другие книги не сохранились, а те, которые сохранились, впоследствии были значительно изменены людьми.

Коран в ясной и четкой форме приводит модель человека с точки зрения веры, к формированию которого стремится. Вера, основанная на крепких, верных и надежных знаниях, ведет человека к правильным поступкам. Коран содержит повеления и наставления, которые сделают правильными, прекрасными и полезными наши мысли, чувства и поступки.

Целью нашей религии является формирование человека, у которого правдивы его суть, слова и поступки, который является образцом истины и добродетели, который не противоречит самому себе. Ведь человек, между убеждениями и поступками которого нет соответствия, не сможет обрести истинный душевный покой, потеряет уважение и веру людей.

Повторим урок

1. Объясните смысл слова «вахи».

2. Почему люди нуждаются в «вахи»?

3. Что значит «сухуф» и каким пророкам они были ниспосланы?

4. Расскажите о сходстве и различии Таурата, Забура и Инджиля.

5. В чем отличие Корана от других божественных книг?

6. Формирование какой модели человека является целью Корана с точки зрения знания?

7. Прочитайте аяты Корана, описывающие модель человека, формирование которого с точки зрения веры является целью Корана?

8. Назовите особенности модели человека, формирование которого с точки зрения его поступков является целью Корана?

Выберите правильный ответ

1. Кому из перечисленных пророков не были ниспосланы книги?

А) Пророк Муса (алейхиссалям)

Б) Пророк Иса (алейхиссалям)

В) Пророк Юнус (алейхиссалям)

Г) Пророк Дауд (алейхиссалям)

Д) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)

2. Какое из чудес является самым великим чудом пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)?

А) Хадис

Б) Мирадж

В) Переселение в Медину

Г) Коран

Д) Разделение луны.

3. Какое из приведенных понятий раскрывает слово «сухуф»?

А) Откровения, состоящие из нескольких страниц

Б) Каждая страница Корана

В) Книга, ниспосланная пророку Мусе (алейхиссалям)

Г) Книга, ниспосланная хазрату Нуху (алейхиссалям)

Д) Другое название Корана.

4. Какое из утверждений объясняет основную цель ниспослания божественных книг?

А) Сообщить сведения об Аллахе

Б) Научить правилам обращения к Аллаху

В) Дать сведения о Вселенной

Г) Показать людям правильный путь

Д) Сообщить сведения о сотворении.

5. Какое из приведенных высказываний объясняет отличие Корана от других книг?

А) Был написан еще при жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)

Б) Тиражирование копий

В) Собрание разрозненных страниц в одну книгу

Г) Ниспослание на родном языке племени

Д) Ниспослание путем откровений.

УРОК
7

Вера в пророков

1. Пророчество и необходимость в нем

2. Особенности пророков

3. Обязанности пророков

4. Чудеса

5. Некоторые примеры из жизни пророков

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

Изучается тема веры в пророков, которая является одной из основ Ислама.

• Разъясняется необходимость пророков.

• Пророками называют посланников, соединяющих Аллаха и людей.

• Человек может посредством размышления придти к пониманию существования Аллаха, Его Единства и Величия, но никогда не сможет самостоятельно приобрести знания, которые получают пророки через откровения.

• Человек не может посредством размышления дойти до того, что относится к форме поклонения, и познать то, что касается потусторонней жизни.

• Пророки показывают людям истинный путь, помогая различать правильное и полезное, обучая поклонению, открывая истину и наставляя к благонравию.

• «Муджиза» (чудеса) – необычные, сверхъестественные дела и способности, непосильные для обычных людей, которые были дарованы Аллахом пророкам для подтверждения их миссии.

• Сверхъестественные способности, которые демонстрируют обычные люди, не являются муджиза

• Сверхъестественные способности, которые, с соизволения Аллаха, проявляют избранные рабы Аллаха, которые искренне привязаны к пророкам и во всем следуют их сунне, называются карамат.

• В Коране приводятся поучительные истории из жизни пророков, которые раскрывают какие-либо из их прекрасных качеств.

• В этом уроке в качестве примера приведены истории:

• о том, как пророк Ибрахим (алейхиссалям) искал Аллаха;

• о спутнике пророка Мусы (алейхиссалям) и стремлении познать скрытую истину;

• о терпении пророка Аюба (алейхиссалям) во время болезни;

• о любви и прощении пророка Юсуфа (алейхиссалям);

• об осознании ответственности и покаянии пророка Юнуса (алейхиссалям);

• о служении людям пророка Исы (алейхиссалям) и о благой вести о приходе последнего пророка – Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

В конце урока достичь следующих задач:

1. Рассказать о миссии пророков.

2. Понимать необходимость людей в пророках.

3. Рассказать о качествах пророков.

4. Рассказать об обязанностях пророков.

5. Объяснить смысл муджиза и карамат.

6. Рассказать о качествах пророков, которые раскрываются в историях священного Корана.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

1 Пророчество и необходимость в нем

Вера в пророков

• Одним из столпов нашей священной религии Ислам является вера в пророков.

• Этот столп веры означает признание людей, которых Аллах избрал пророками и признание правильности и достоверности всех сведений, которые они сообщили.

• В Коране подчеркивается, что нужно верить во всех пророков, не разделяя между ними.

• Вера в одних пророков и отрицание других является грехом (сура аль-Бакара, 2/285; ан-Ниса, 4/150-151).

Вера в пророков и смысл этой веры

• Словарное значение слова «пророк» – вестник, посланец. Так называют людей, избранных Всевышним Аллахом для передачи людям приказаний и запретов, которые Он ниспосылает путем откровений. В арабском языке слово «наби» означает «пророк».

• «Расуль» означает «посланник», это пророки, которые посланы к людям с новым религиозным законом и новой книгой.

• «Рисалят» и «нубувват» означает «пророчество».

• Пророчество – это миссия человека, на которого возложена обязанность передачи людям завета между Богом и людьми, Его повелений и запретов. Пророчество невозможно приобрести усердием и работой. Это дар Аллаха.

• Он избирает пророком того, кого Он пожелает.

• Он выбирает пророков из того народа, среди которого они проживают.

• Данное обстоятельство облегчает понимание откровений и их признание. «Такова милость Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает» (сура аль-Джума, 62/4).

• На протяжении всей истории человечества Аллах никогда не оставлял людей без помощи и руководства и к каждому народу направлял пророков. «У каждой общины есть посланник» (сура Юнус, 10/47; ан-Нахл, 16/63).

«Мы послали тебя с истиной добрым вестником и предостерегающим увещевателем, и нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» (сура Фатыр, 35/24).

«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи» (сура аль-Ахзаб, 33/40).

Подумаем

Почему к каждой общине посылались пророки?

Человеческий разум и пророки

• Человек может посредством размышления придти к пониманию существования Аллаха, Его Единства и Величия, но никогда не сможет самостоятельно приобрести знания, которые получают пророки через откровения.

• Во всех божественных книгах, ниспосланных людям, Аллах сообщает о Своем существовании, Своих атрибутах и деяниях.

• В Священном Коране содержится достаточно сведений об этом и показано, как нужно верить в Аллаха.

• Человек не может посредством размышления дойти до того, что относится к обряду поклонения, и познать то, что касается потусторонней жизни. Люди испытывают потребность в знании и наставничестве пророков именно в таких вопросах.

Ответственность человека

• Человек несет ответственность за то, во что он верит, за свои мысли и слова.

• Только от пророка человек может узнать, что является правильным и принесет ему награду, что является ошибочным и повлечет за собой наказание. Только от пророка человек может узнать о том, что разрешено (халяль) и что запрещено (харам), что является обязательным (фард) и что – необходимым (ваджиб), что такое единобожие (таухид) и что такое неверие (куфр).

Обязанность пророка

• Пророк помогает людям различать правильное и полезное, развиваться и украшать себя прекрасными нравственными качествами. Благодаря этому человек, удостоившись милости Аллаха, обретает спасение как в этой, так и в вечной жизни, и обретает счастье.

• Повелениями и запретами, наставлениями и разъяснениями пророки стремятся помочь человеку победить низменные желания и страсти, выстоять под влиянием плохого окружения и заблуждений общества, не оставаться безразличным к истине.

• У пророков есть обязанность сообщать людям благие вести и предостерегать. Они – предвестники божьей воли, добра и беды, приходящих с неба и земли.

«Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура ан-Ниса, 4/165).

Подумаем

В каких случаях пророки сообщают благие вести и предостерегают людей?

Пророки являются проводниками цивилизации

• В то же время пророки, являясь носителями знания и духовности, способствовали прогрессу общества во всех сферах жизни. Они являются лидерами людей, как в духовной сфере, так и в других вопросах.

• Все открытия цивилизации были достигнуты благодаря знаниям, принесенным пророками.

• Привнесенные ими нравственные принципы дали импульс развитию цивилизации. Занимаясь такими промыслами, как земледелие, скотоводство, торговля, они представили примеры, относящиеся к материальной стороне жизни.

2 Особенности пророков

• Священный Коран разъясняет, что пророки являются людьми, и, будучи людьми, подобны другим людям.

• Они ходят, спят, работают, едят, заключают браки, имеют детей, болеют и умирают.

• Они, как и обычные люди, несут ответственность перед Всевышним Аллахом. Хотя все пророки были людьми, но при этом Аллах дал им некоторые исключительные качества, так как избрал их для передачи Своих откровений.

• С этой точки зрения они стоят выше остальных людей, являясь духовными наставниками, лидерами и живыми примерами для них. Пророков отличают особые качества, которые одновременно являются и их особыми признаками.

Сыдк

• Это слово переводится как «правдивость». Одно из важнейших качеств пророков.

• Все пророки были честными и правдивыми. Они – лучшие из людей, у них правдиво все – душа и слова (сура Марьям, 19/41, 54-58).

• Они никогда не лгали и до того, как были избраны пророками, и в своей общине были известны своей правдивостью. Окружающие не могли сказать ни одному из пророков: «Ты раньше лгал нам».

• Пророки в точности, без изменений передавали людям повеления и запреты Аллаха.

• Пророки, претворяя в собственную жизнь принесенные ими нравственные принципы, стали примером для людей.

• Во всем, в словах и поступках, в отношениях с людьми, в соседстве, в дружбе, в купле-продаже они не отходили от правды, и таким образом заслужили доверие.

Подумаем

Что значит «быть правдивым как душой, так и делами»?

Аманат (надежность)

• Означает «быть надежным». Пророки были надежными людьми.

• Они всегда хранят то, что им доверено (сура Али Имран, 3/161). Пророки избирались из числа надежных людей, так как при выполнении пророческой миссии надежность была очень важным качеством (сура аш-Шура, 26/107, 125, 143, 162, 178).

• Наш любимый пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) еще до того, как он стал пророком, был самым надежным человеком в своей общине. Окружающие звали его «аль-Амин» (надежный).

Обсудим

Устройте диспут на тему: «Какую роль сыграло такое качество пророков как надежность в процессе принятия откровений?»

Исмат

• Означает «безгрешность, непогрешимость, защищенность от грехов».

• Пророки ни в одном из периодов своей жизни не только не совершали ширк и куфр, которые считаются явными грехами, они не совершали намеренно – ни скрыто, ни открыто – ни один предосудительный поступок.

• Иногда они совершали ошибки, которые называются «залля».

• Эти ошибки, не считающиеся грехами, и называемые залля, сразу исправлялись после предупреждения Аллаха.

• Так как они были примерами во всем, они избегали совершения любых поступков, которые могли бы бросить на них тень.

• Они были защищены Аллахом при передаче полученных откровений людям.

Фатанат

• Фатанат означает быть умным, проницательным, мудрым.

• Пророки – самые умные и проницательные люди.

• Это качество было доводом для людей и заставляло поверить в пророков. Благодаря ему, народы вышли из темноты невежества на светлый путь.

• Великую и очень тяжелую по своей ответственности миссию пророчества могут выполнять только люди, обладающие такими способностями.

• В Коране есть аяты, в которых говорится, что все пророки были умными и проницательными (сура аль-Анбия, 21/51).

Таблиг

• «Таблиг» переводится как «сообщать, передавать».

• Таблиг – это основная обязанность пророков.

• Полученные от Аллаха повеления и предостережения, дозволенное и запретное они в точности передавали людям. «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (сура аль-Маида, 5/67). Всех пророков священный Коран характеризует как передатчиков (сура ан-Нахл, 16/82; ан-Нур, 24/54).

3 Обязанности пророков

Пророки обязаны передавать людям полученные ими от Аллаха откровения (таблиг). При этом они не ограничивались только передачей откровения и его толкованием, но и воплощали на собственном примере. Передача благих вестей и предостережений также входила в обязанности «таблига».

В знак Своей милости и милосердия, Аллах избрал пророков из числа людей. В их обязанности входил призыв к Аллаху, удерживание людей от плохого и призыв к хорошему и прекрасному. Пророки показали людям законы, которые, действуя как в отношении отдельной личности, так и всего общества, устанавливали благоденствие и порядок.

Основные обязанности и функции пророков:

• «Дават». Основная обязанность пророков. Очищая от ширка, призывать людей к учению таухида, вере только в Аллаха и поклонению только Ему. За таухидом следует вера в жизнь после смерти – вера в ахират, так как эти два столпа веры предупреждают нравственное падение общества.

• «Инзар». На протяжении всей истории человечества Аллах ни одно общество не оставил без предупреждения и эта миссия осуществлялась через пророков. Все пророки выполнили свою обязанность, донеся весть о Судном дне и наказании. Сообщая о мирских испытаниях и вечных муках, которые ожидают общество, если оно не внемлет призыву, пророки таким образом предупреждали свои общины. Обращаясь к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), Коран повелевает: «Встань и увещевай!» (аль-Мудассир, 74/2). Обязанность пророков «предостерегать» в Коране характеризуется как «предостерегающий увещеватель» (сура аль-А’раф, 7/184; Худ, 11/12). В отношении пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) аяты сообщают: «… Он всего лишь увещеватель перед грядущим суровым наказанием» (сура ас-Саба, 34/46).

«Я сообщаю вам послания моего Господа и даю вам искренние советы. Я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете» (сура аль-А’раф, 7/62).

• «Баян» (пояснение) Пророки разъясняли доставленные ими основы религии. Они разъясняли неясные стороны откровений и религиозных предписаний, и показывали реальное воплощение их в жизни. Например, смысл и содержание таких предписаний религии, как намаз, закят, хадж, были разъяснены нашим любимым Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) и показаны на практике. Таким образом, появилась сунна, как модель практического претворения положений Корана.

«Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (сура ан-Нахл, 16/44).

• Благовестие. Пророки сообщали о милости Аллаха, о счастье в этом и вечном мире тем, кто ответил на их призыв, уверовал, совершал благие деяния, принял во внимание предостережения и привел в порядок свою жизнь. Передача благовестий вдохновляла людей совершать правильные, хорошие и полезные поступки, от чего у них появлялись уверенность в себе, энтузиазм в благодеяниях и укреплялась вера.

• Выполнив самым наилучшим образом свои обязанности, пророки заслужили любовь людей и сделали своими последователями. Каждого из них Коран характеризует как благовестника. Упоминая вместе обязанность увещевания и передачи благих вестей, Коран призывает делать это наилучшим образом (сура аль-А’раф, 7/188; аль-Ахзаб, 33/45).

Подумаем

• С помощью откровений пророки определили состояние общества, выявили их потребности и нужды. А также, посредством откровений, показали пути решения этих проблем.

• Они старались своим благим нравом и прекрасными поступками стать образцом подражания для людей во всех сферах жизни

4 Муджиза и карамат

Пророчество и его доказательства

Подтверждение пророчества возможно лишь путем приведения твердых доказательств, не оставляющих места сомнениям. Привести доказательства можно двумя способами.

• Первое: продемонстрировать сверхъестественные способности, сотворив чудо. Это касается тех людей, которые жили в одно время с пророками.

• Второе: это чудо, которое доведено достоверным путем, представляющее собой очевидные сведения. Самое большое чудо нашего пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) – священный Коран – дошло до нас надежным путем.

Муджиза

• Означает сверхъестественное явление, которое вызывает изумление, которому нельзя найти что-либо, что можно противопоставить.

• Сверхъестественные способности, которые пророки, с соизволения Аллаха, демонстрировали людям для подтверждения своего пророчества, называются «муджиза».

• Эти чудеса были явлены как документ, удостоверяющий их пророческую миссию.

• Среди людей только пророки могут являть чудеса.

• Не следует забывать, что на самом деле чудо совершает Аллах. А так как чудеса явлены через пророков, их называют «чудесами пророков». В Коране рассказывается о чудесах пророка Ибрахима, пророка Салиха, пророка Якуба, пророка Мусы, пророка Сулеймана и пророка Исы (алейхимуссалям).

Изучим

Расскажите о чудесах пророка Сулеймана (алейхиссалям), о которых рассказывается в Коране.

Карамат

Сверхъестественные способности, которые, с соизволения Аллаха, проявляют избранные рабы Аллаха, которые искренне привязаны к пророкам и во всем следуют их сунне, называются карамат. Сверхъестественные способности, которые демонстрируют обычные люди, не обладающие такими качествами, не являются караматом.

5 Некоторые примеры из жизни пророков

Пророк Ибрахим (алейхиссалям): Поиски Аллаха.

Даже в детстве пророк Ибрахим не понимал смысла поклонения отца и окружающих людей идолам, сделанным их же руками. Каждый раз при виде идолов он задавался вопросом: «Чем эти камни могут превосходить нас?» И своим детским разумом находил странным поведение взрослых людей.

С каждым годом его сомнения в божественности идолов нарастали подобно снежному кому. К юности вопросов в его голове стало все больше: «Это камни. Безжизненные, немые, глухие, слепые и твердые. Как это понять? Вытесываешь своими руками, и это становится богом. Бог? Это не может быть богом! Бог другой. Не похожий на камни, песок, деревья, на нас и на другие существа в мире».

Настало время, когда Ибрахим начал искать ответы на вопросы о Боге. Он, кажется, даже нашел ответ и решил поделиться со своими соплеменниками. Вечером, когда все кругом окуталось тьмой, он взглянул на небеса – бескрайний небесный океан и мерцающие звезды. Его внимание привлекла одна крупная, яркая звезда. Он воскликнул: «Вот, я нашел!»

Звезда сияла в вышине ночного неба. Она не была похожа на серые тусклые камни. Сияет ярким светом! «В конце концов, я нашел его!» С радостью он смотрел на эту звезду. Он не мог оторвать свой взгляд от нее.

Но что делать? Начинался новый день, и звезда исчезла. Ибрахим огорчился и подумал: «В таком случае, звезда не может быть моим Богом. Звезда, которая покидает меня, которая исчезает, не может быть моим Господом!»

Ибрахим продолжал искать истинного Бога. Он всем сердцем верил, что найдет Его. Он искал Его везде: в горах, на море, на небесах. Однажды вечером он в печали погрузился в размышления, и взгляд его остановился на полной луне. Луна превосходила все звезды и была несравнимо ярче их. «Наконец я нашего Его! Как я раньше не замечал Его? Вот это светильник, освещающий темноту, Господь бесподобной красоты!» Но его радость вновь длилась недолго.

Луна покинула небесный свод, а Ибрахим, увидев, что луна тоже не может быть Богом, приступил к новым поискам. Он был рад, что Господь показал ему путь. Он неустанно благодарил Его за то, что не дал впасть ему в заблуждение.

Поиски продолжались. Его внимание привлекло солнце. «Владыка света и тепла! Может ли это быть моим Господом? Дарующим жизнь всему, что на земле! Господом, по воле которого произрастают овощи и фрукты! Господом, который освещает все вокруг!» Он посмотрел на пустыню, горы и долины. Куда бы он ни посмотрел, везде он чувствовал его свет, его тепло. К сожалению, солнце, проделав свой путь по небосводу, тоже скрылось за горизонтом.

«Солнце не может быть моим великим Господом. Тогда кто Ты? Где Ты? Ты не можешь пропадать и исчезать, уходить за горизонт. Ты сотворил меня, мою семью и весь мир. На все у Тебя хватит мощи. Я не вижу Тебя, но Ты везде. Твое существование охватило меня всего».

Пророк Ибрахим привел в порядок свои мысли и нашел настоящий ответ на свой вопрос. Он нашел Его в глубинах своего сердца и вознес благодарение за это. В слезах он молился Ему и перед всевидящим Его взором обрел безмерное счастье.

Его сомнения и несогласия с религиозными устоями общества подтвердились. С умиротворением и уверенностью в душе он возвратился домой и начал обдумывать, как донести счастье истины до всех людей (сура аль-Ан’ам, 6/74-78). Завершив свой поиск, пророк Ибрахим обратился к своей общине:

«Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!» (сура аль-Ан’ам, 6/79).

Подумаем

Как пророк Ибрахим (алейхиссалям) искал своего Господа?

Пророк Муса (алейхиссалям) и его спутник: Мудрость.

Бесконечные препирательства и прекословие евреев сильно утомили пророка Мусу (алейхиссалям). Однажды он сказал своему товарищу, что желает совершить путешествие: «Я не остановлюсь, пока не дойду до того места, где соединяются два моря, или же пойду еще дальше».

Разумеется, это путешествие имело свою цель. Было обстоятельство, которое он считал очень важным. Он хотел приподнять завесу тайны над истинной причиной некоторых явлений. Пророк Муса обращался к Господу, и ему было разрешено отправиться в путешествие. Из припасов они взяли с собой только рыбу и вышли в путь. Когда путники дошли до места слияния двух морей, они остановились отдохнуть, потом продолжили свой путь. Когда они достигли следующего места отдыха, пророк Муса сказал своему спутнику:

– Принеси нашу рыбу. Путешествие утомило нас.

Его товарищ воскликнул:

– Подумать только! Когда мы дошли до скалистых мест, я забыл там рыбу. Точнее, шайтан заставил меня забыть сказать тебе об этом.

На самом деле товарищ видел, как рыба ожила и уплыла в море. Но забыл сказать об этом удивительном случае пророку Мусе. Пророк же ждал именно такой странный случай, указывающий на место встречи с человеком, который будет сопровождать его в плавании по океану мудрости.

Поэтому, вместо того чтобы разгневаться на своего товарища, он радостно воскликнул: «Именно это я и искал!»

Невзирая на усталость, они пошли обратно по своим следам и вернулись к нужному месту. На этот раз у скал они нашли любимого раба Аллаха, озаренного по милости Всевышнего светом сокровенного знания. Предположительно, это был Хызыр (рахматуллахи алейхи). Пророк Муса нашел того, кого искал и задал ему вопрос:

– Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому знанию, которому ты обучен?

Он ответил:

– У тебя не хватит терпения находиться рядом со мной. Ты не сможешь вытерпеть то, истинной сути чего не понимаешь.

Пророк Муса сказал:

– Если Аллах пожелает, то ты увидишь меня терпеливым, и я не ослушаюсь твоих приказаний.

Хызыр ответил:

– Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не захочу дать объяснение.

Так пророк Муса и Хызыр заключили соглашение.

Вдвоем они двинулись в путь. Когда они сели на корабль, Хызыр сделал пробоину в днище. Пророк Муса возмутился:

– Ты сделал пробоину, чтобы люди утонули на нем? Ты совершил тяжкий поступок!

Хызыр ответил:

– Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранять терпение со мной?

Пророк Муса воскликнул:

– Не наказывай меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тяжкое бремя.

Они продолжили путь, пока не встретили мальчика. Хызыр убил его. Пророк Муса возмутился:

– Как ты убил невинного человека, который никого не убивал? Ты совершил

тяжкий грех!

Хызыр сказал:

– Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять терпение со мной?

Пророк Муса ответил:

– Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай дальше путь со мной. Я последний раз прошу извинения.

Они продолжили путь, пока не достигли одного селения. Они просили жителей накормить их, но те отказали им в приюте. Покидая селение, Хызыр сделал подпорки под стену крайнего дома, готовую вот-вот обрушиться. Пророк Муса, наблюдая за ним, не утерпел и сказал:

– Если бы ты захотел, то получил бы за это вознаграждение.

Хызыр сказал:

– Здесь я с тобой расстанусь, но разъясню то, к чему ты не смог отнестись с терпением. Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые добывали себе пропитание в море. Я повредил его, чтобы их правитель силой не отнял у них его.

Что касается мальчика, то его родители являются верующими. Он вырастет и будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. Мы захотели, чтобы Господь даровал им вместо него сына, который будет милосерднее к своим близким.

Что касается стены, то она принадлежала двум сиротам. Под ней находился клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по Его милости. Я поступал так не по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением (сура аль-Кахф, 18/62-80).

Пророк Муса вернулся к своему народу, постигнув в этом коротком путешествии в океане мудрости, что все происходит согласно предопределению Аллаха.

Изучим

Проанализируйте все случаи, которые произошли с пророком Мусой (алейхиссалям) и его спутником.

Пророк Аюб (алейхиссалям): Пример терпения.

Всевышний Аллах в Коране представляет пророка Аюба как терпеливого раба, и ставит в пример это его качество.

«Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (сура Сад, 38/44).

Он был терпелив в любых трудностях. Терпеливо сносил все беды, которые приходили к нему, и никогда не жаловался.

Когда заходит речь о пророке Аюбе, мы вспоминаем его необыкновенное терпение, когда его постигла болезнь. Все трудности он перенес именно в годы своего пророчества. В Коране говорится о его терпении и молитве: «Помяни также Аюба (Иова), который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных»» (сура аль-Анбия, 21/83).

Болезнь, постигшая пророка Аюба, была очень тяжелой и продолжительной. Но Коран не описывает подробностей его болезни, потому что главным в этом испытании является проявленная стойкость и терпение пророка, а также, чтобы показать, что молва людей о нем в связи с болезнью не имела ничего общего с реальностью.

Чтобы избавиться от болезни, пророк Аюб устремился к Аллаху и только к Нему обратил молитву об избавлении от болезни. Аллах принял его молитву. «Мы вняли его мольбе, устранили поразившую его напасть и даровали ему по Нашей милости [новую] семью [взамен прежней] и вдобавок столько же [родни еще] – в назидание поклоняющимся [Аллаху]» (сура аль-Анбия, 21/84).

Об излечении пророка Аюба в Коране рассказывается: «[Ему было велено]: «Топни ногой [о землю], и забьет холодная вода для омовения и питья». Мы оживили его детей, удвоив их число, как милость от Нас и как назидание для благоразумных» (сура Сад, 38/42-43).

Пророк Аюб был вознагражден за свое терпение и обрел спасение. Он прошел через испытание и получил благую весть: «Воистину, Аллах – с терпеливыми» (сура аль-Бакара, 2/153).

Подумаем

• Почему терпение способствует тому, что молитвы принимаются?

• Что говорил народ о болезни пророка Аюба? В чем их ошибка?

Пророк Юсуф (алехиссалям): Пример любви.

Отдельная сура Корана рассказывает о жизненном пути и испытаниях пророка Юсуфа. Этот рассказ содержит очень подробное жизнеописание пророка Юсуфа и считается самым лучшим преданием (см. сура Юсуф, 12/3). Там мы находим прекрасный пример любви отца к детям и любви брата к братьям. Примером отцовской любви служит, несомненно, пророк Якуб (алехиссалям). Его любовь к пророку Юсуфу стала настоящей легендой, известной всем народам. У пророка Якуба было двенадцать сыновей, самые младшие из них – Юсуф и Буньямин.

Испытание пророка Якуба проходило через боль за детей и предательство детей. Он страдал от разлуки с Юсуфом и от горя потерял зрение. Он скрывал свою печаль в глубине души и ни с кем не делился своим горем. Только Аллаху он рассказывал о своих страданиях, только к Нему обращался с молитвами. Пророк Якуб ни на одно мгновение не терял надежды на встречу с любимым сыном и с великим терпением ждал этого момента. В конце концов, эта встреча произошла.

Изучим

Какой сон увидел пророк Юсуф? Как растолковал этот сон его отец, и какой дал ему совет? Найдите и прочитайте об этом в Коране.

Любовь пророка Якуба к Юсуфу стала причиной зависти и ревности других его сыновей. Это дошло до того, что они задумали убить Юсуфа. Они думали, что с его смертью вся любовь отца перейдет на них.

Изучим

Какую ловушку подстроили братья Юсуфу, и что они сказали потом отцу? Прочитайте аяты Корана, где рассказывается об этом.

Пророк Якуб не удовлетворился ответом сыновей, но не проявил грубости к ним. Он сказал только: «Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали» (сура Юсуф, 12/18).

Так как они были его детьми, он их тоже любил. Разумеется, они нуждались в любви отца. Но особое расположение пророка Якуба к Юсуфу объяснялось тем, что в будущем он должен был стать пророком, но его братья не знали об этом. Видя только внешнюю сторону происходящего, они впали в заблуждение, посчитав, что отец не любит их в достаточной мере.

В то время в Египте и расположенных рядом с ним странах в течение семи лет продолжалась засуха. Со всех сторон в Египет устремились караваны в надежде купить провиант. Братья Юсуфа также прибыли туда с караваном. Пророк Юсуф был в ту пору визирем – ответственным за государственную казну Египта.

Когда братья пришли к Юсуфу, они не узнали его. Он сказал им: «Возьмите эту рубашку и отнесите отцу. Пусть он протрет этой рубашкой свое лицо. Пусть его глаза начнут видеть, и приезжайте сюда со всей семьей». Когда караван из Египта прибыл, пророк Якуб сказал своим сыновьям: «Воистину, я чую благоухание Йусуфа, хотя, быть может, вам покажется, что я выжил из ума» (сура Юсуф, 12/94).

Они вручили ему рубашку Юсуфа, и он протер ею свое лицо. Его глаза прозрели. Сыновья попросили его помолиться Аллаху о прощении их грехов. Пророк Якуб сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный» (сура Юсуф, 12/96-98).

Пророк Якуб вместе со своей семьей отправился в Египет. Он встретился там со своим сыном и прижал его к груди. Юсуф усадил своего отца на трон, и все поклонились ему в знак уважения. «Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью» (сура Юсуф, 12/99-100).

Главное в предании о пророке Юсуфе – это любовь отца к сыну, а также – любовь братьев друг к другу, даже когда они поступают несправедливо. Несмотря на ужасную зависть, они не смогли лишить жизни своего брата, и потом, раскаиваясь в своем поступке, просили прощения. Также тут говорится о любви сыновей к отцу, потребности детей в отцовской любви.

Вкратце, на примере истории пророка Юсуфа рассказано об отношениях в семье, любви членов семьи друг к другу. В любви Аллаха, которая объемлет всех и все, есть место всем любящим. Главное, чтобы любовь к преходящему не заняла место любви к Аллаху.

Пророк Юнус (алейхиссалям): Осознание ответственности.

Юнус был направлен пророком к жителям города Нинова, которые творили зло и поклонялись идолам. В Коране есть сура, названная его именем. Как и все пророки, он обладал прекрасным нравом. Он призывал свой народ уверовать в Аллаха, но за 33 года его призыву последовало только два человека.

Такое положение удручало пророка Юнуса, и он, пребывая в печали и тоске, покинул Нинову. Это не означало, что он отказался от своей миссии или пошел против воли Аллаха. Он хотел удалиться от этих бесчувственных людей, которые, несмотря на все усилия, не внимали призыву.

Так как его народ не признавал его и не уверовал, он сказал, что в течение трех дней их постигнет кара Аллаха, но, не дожидаясь конца третьего дня, ночью покинул город. Поняв, что их действительно ждет наказание Аллаха, жители Ниновы встревожились и стали искать Юнуса.

Не найдя его, они взяли с собой своих детей и животных, вышли из города в поле. Они стали каяться в своих грехах и просить прощения у Аллаха. Всевышний Аллах принял их мольбы и не стал наказывать их.

Прошло немного времени, и пророк Юнус понял ошибочность своего поспешного, поступка. Он считал себя неправым и постоянно винил себя. О том, что Аллах принял его искренние молитвы, в Коране сообщается: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников». Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих» (сура аль-Анбия, 21/87-88).

Подумаем

Почему пророка Юнуса (алейхиссалям) называют «Зун-нун»?

Осознание ответственности и долга заставили пророка Юнуса вернуться обратно в Нинову. Дальнейшая его жизнь прошла в призыве народа, который он когда-то покинул. Именно это и требовалось от него, так как пророк Юнус изначально не завершил свою миссию и в полной мере не осознал свою ответственность. Теперь он, исправив ошибки, приступил к выполнению своего долга. Теперь его решительные и последовательные усилия начали давать плоды.

Его народ перестал творить беззаконие и отрицать истину. Вступив на прямой и надежный путь веры, обрел спасение.

Подумаем

Оцените оба поступка пророка Юнуса (алейхиссалям) с точки зрения осознания ответственности и долга.

Пророк Иса (алейхиссалям): Благочестие и благая весть о приходе последнего пророка – Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

В Коране Всевышний Аллах сообщает о трудностях, которые преодолевал на пути пророчества пророк Иса и заслужил похвалу от своего Господа. Как и все пророки, пророк Иса перенес много страданий ради спасения и счастья людей. Силу в терпении и упорстве ему придавала любовь в его сердце. Любовь требует бескорыстного самопожертвования и принятия на себя ответственности за того, кого любишь.

Иса, сын Марьям, не терял надежды на то, что когда-нибудь люди поймут истину, и всегда просил Аллаха об их счастье и спасении.

Когда Иса стал пророком, ему была ниспослана священная книга Инджиль (Евангелие). Он призывал людей к истинному пути, обращался к ним с прекрасными проповедями, являл чудеса. В ответ люди оболгали его и задумали убить. Но Аллах расстроил их планы (Али Имран, 3/54-55).

Несмотря на все усилия, очень мало людей уверовало в него. В Коране об этом рассказывается: «Когда Иса (Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы сказали: «Мы – помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!» (сура Али Имран, 3/52).

Сообщается, что у пророка Исы было двенадцать апостолов.

В аятах, где приводится ответ пророка Исы в Судный день, ему задается вопрос о заблуждениях, в которые впали его последователи после его вознесения (сура аль-Маида, 5/116-117).

Его ответ отражает всю степень его любви: «Если ты накажешь апостолов, то ведь они – Твои рабы. Если же простишь им, то ведь Ты – великий, мудрый» (сура аль-Маида, 5/118).

Подумаем

Подумайте, какую благую весть сообщает пророк Иса (алейхиссалям)?

Как подтверждается в Таурате (Торе), пророк Иса сообщил благую весть о будущем человечества: «А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)» (сура ас-Саф, 61/6).

Наш любимый пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) о пророке Исе (алейхиссалям) говорил: «Как в этом мире, так и вечном, из всех людей я ближе всех к Исе, сыну Марьям» (Бухари, Анбия, 48, 4/142). «Между мною и Исой нет других пророков» (Бухари, Анбия, 48, 4/142).

Краткое изложение урока

Пророчество – это миссия человека, на которого возложена обязанность передачи людям завета между Богом и людьми.

Эта вера означает признание людей, которых Аллах избрал пророками и признание правильности и достоверности всех сведений, которые они сообщили. Человек может посредством размышления придти к пониманию существования Аллаха, Его Единства и Величия, но никогда не сможет самостоятельно приобрести знания, которые получают пророки через откровения. Человек не может посредством размышления дойти до того, что относится к обряду поклонения, и познать то, что касается потусторонней жизни.

Пророк помогает людям различать правильное и полезное, развиваться и украшать себя прекрасными нравственными качествами. С помощью откровений пророки определили состояние общества, выявили их потребности и нужды. А также, посредством откровений, показали пути решения этих проблем. Они старались своим благим нравом и прекрасными поступками стать образцом подражания для людей во всех сферах жизни

Подтверждение пророчества возможно лишь путем приведения твердых доказательств, не оставляющих места сомнениям. Привести доказательства можно двумя способами:

Первое: продемонстрировать сверхъестественные способности, сотворив чудо. Это касается тех людей, которые жили в одно время с пророками.

Второе: это муджиза (чудо), которое доведено достоверным путем, представляющее собой очевидные сведения. Самое большое чудо нашего пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) – священный Коран – дошло до нас надежным путем.

Сверхъестественные способности, которые, с соизволения Аллаха, проявляют избранные рабы Аллаха, которые искренне привязаны к пророкам и во всем следуют их сунне, называются карамат. Сверхъестественные способности, которые демонстрируют обычные люди, не обладающие такими качествами, не являются караматом.

В Коране приводятся поучительные истории из жизни пророков, которые раскрывают какие-либо из их прекрасных качеств.

В этом уроке в качестве примера приведены истории о том, как пророк Ибрахим (алейхиссалям) искал Аллаха; о спутнике пророка Мусы (алейхиссалям) и стремлении познать скрытую истину; о терпении пророка Аюба (алейхиссалям) во время болезни; о любви и прощении пророка Юсуфа (алейхиссалям); об осознании ответственности и покаянии пророка Юнуса (алейхиссалям); о служении людям пророка Исы (алейхиссалям) и о благой вести о приходе последнего пророка – Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

Повторим урок

1.Объясните, в чем состоит миссия пророчества.

2. Почему у людей есть необходимость в пророках? Разъясните.

3. Перечислите особые качества пророков и разъясните их.

4. Что означает муджиза? Для кого их демонстрируют?

5. Дайте определение карамата и объясните разницу с муджиза.

6. Расскажите об особенностях пророков, имена которых упоминаются в Коране.

Выберите правильный ответ

1. Что означает слово нубувват?

А) Имамат

Б) Колдовство

В) Мудрость

Г) Пророчество

Д) Посредничество.

2. Кому свойственно муджиза?

А) Пророки

Б) Праведники

В) Святые

Д) Сподвижники

Г) Шахиды.

3. Какой пророк является символом терпения?

А) Пророк Муса

Б) Пророк Аюб

В) Пророк Иса

Г) Пророк Юнус

Д) Пророк Нух.

4. Что из перечисленного не относится к характерным качествам пророков?

А) Правдивость

Б) Надежность

В) Мастерство

Г) Проницательность

Д) Таблиг.

5. Какое из приведенных утверждений о пророках является ошибочным?

А) Пророки – это люди, которых Аллах избрал и наделил особой миссией.

Б) Пророки – это люди, которые в своих поступках являются образцом для подражания.

В) Пророки – это люди, которые передают откровения своим общинам.

Г) Пророки – это избранные из числа ангелов.

Д) Пророки – это люди, которые призывают к религии.

УРОК
8

Вера в Конец света

1. Вера в Конец света и ее важность

2. Смерть и воскрешение после смерти

3. Спрос с людей за их поступки

4. Рай и ад

5. Ошибочные верования в жизнь после смерти (реинкарнация)

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

На этом уроке:

• Рассматривается один из основных столпов священной религии Ислам – вера в ахират (вечную жизнь).

• Несомненно, каждое живое существо познает смерть. О жизни, которая ожидает обладателей душ, прежде всего – людей, рассказывают аяты и хадисы.

• В этом уроке приводятся аяты и хадисы, сообщающие о существовании другой жизни. Также обращается внимание на то, что эта вера изменяет восприятие мира человеком.

• Рассказывается о таких понятиях, как жизнь в могиле, воскрешение, сбор на месте страшного суда, душа, допрос, рай и ад, т.е. то, с чем встретится человек при Конце света и в потусторонней жизни. Также рассматривается тема реинкарнации, в которую верят философы и последователи некоторых религиозных конфессий.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

В конце урока достичь следующих целей:

1. Понимать, что после смерти есть другая жизнь.

2. Объяснить важность веры в ахират.

3. Рассказать о тех событиях, которые произойдут после смерти.

4. Рассказать о том, что за деяния, совершенные в этой жизни, придется отвечать.

5. Рассказать об ошибочных воззрениях на жизнь после смерти.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. 1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (сура ан-Ниса, 4/136).

1 Вера в конец света и ее важность

Ахират

Жизнь, которая начинается со Дня воскрешения и продолжается бесконечно, называется «ахират».

«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, только в истине. И, воистину, Судный день непременно настанет, так прости же [, Мухаммад,] великодушно» (сура аль-Хиджр, 15/85).

Вера в существование ахирата (жизни после смерти) является фардом (обязательным). Из аятов Корана становится ясно, что вера в ахират направляет человека к хорошему и благому. Вера в ахират дает человеку осознание того, что за дурные поступки он будет наказан, а за хорошие – обязательно вознагражден, поэтому он будет прилагать все усилия, чтобы вести благочестивую жизнь.

«Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников» (сура Али Имран, 3/114).

Вера в ахират делает земную жизнь осмысленной. Она наполняет смыслом поступки людей, так как человек понимает, сделал ли хорошее или дурное, – у всего есть конечный результат. Эта вера придаст сил и сохранит от отчаяния тех, кто несчастен, чьи права попраны в этом мире, потому что они будут знать, что наступит день, когда их права будут восстановлены, а бесправие не будет продолжаться вечно.

Вера в ахират будет дисциплинировать состоятельных людей, повышая их ответственность за дарованные блага, способствуя разумному подходу к их использованию.

Вера в ахират, утверждая сознание того, что за все, как за хорошее, так и за плохое, придется отвечать, побуждает человека совершать благие деяния и избегать плохих дел.

«Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [воздаяние за] него. Кто бы ни совершил зла – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [возмездие] за него» (сура Зилзал, 99/7-8).

2 Смерть и воскрешение после смерти

Смерть – начало новой жизни

По Исламу, смерть – это не исчезновение, а начало новой и вечной жизни. Все сущее на этом свете когда-нибудь умрет. Об этом Всевышний Аллах в Коране сообщает: «Каждая душа вкусит смерть» (сура Али Имран, 3/185), «Всякий живущий на земле смертен» (сура ар-Рахман, 55/26).

Смерти не избежать! Страх перед смертью больше всего волнует людей. Люди ищут выход, чтобы избежать смерти и победить страх перед ней. Но смерть не запаздывает, несмотря на все предпринятые усилия, и невозможно обмануть ее.

Наряду с тем, мечта о бессмертии – самая древняя и самая заветная мечта человека, так как жажда жизни является его самым глубинным и самым огромным желанием. Страх смерти объясняется страхом перед неизвестностью, одиночеством, потерей близких, страхом могилы, наказания за грехи на том свете, разлукой с теми, кто дорог.

Смерть и назидательный урок

• Смерть является для мусульманина событием, из которого он должен извлечь урок. Так как смерть учит человека, как следует жить, что делать и как поступать.

• Вероучение Ислама ясно раскрывает суть жизни и смерти, того, что ожидает человека после смерти, и для чего существует смерть. Это знание, которое избавляет от печали и тревог.

• Согласно Исламу, смерть – это не исчезновение, а начало отчета за свои деяния и начало новой формы жизни.

• Смерть – это переход в другую форму жизни. Смерть – это уход из бренной жизни и врата в вечную жизнь – ахират.

• Для тех, кто совершал благие дела, с пользой прожил свою жизнь, совершал дела, как для собственного блага, так и для блага общества, смерть не страшна. Она является переходом в новую вечную жизнь, где он получит то, что заслужил, и где он будет вознагражден за свои поступки.

Рано или поздно, смерть придет к каждому человеку. Невозможно избежать ее. Всевышний Аллах повелевает: «Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали» (сура аль-Джума, 62/8).

Согласно Исламу, кто верит в Аллаха и в Судный день, тот не должен бояться смерти. Смерти боятся лишь те, кто не верит в Аллаха и в Судный день, так как для них смерть – это исчезновение. В тоже время, мусульманин не должен с мыслями «все равно я умру» бросить все мирские дела и ждать смерти. Ибо в Коране повелевается:

«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие» (сура аль-Касас, 28/77).

Постоянное поминание и размышление о смерти при занятии мирскими делами помогает сделать поступки более осознанными, направляет к совершению прекрасных и полезных дел.

Рух (душа)

Согласно учению Ислама, душа входит в тело после его сотворения. Людям плохо известна сущность души, она сотворена по повелению Аллаха.

«Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: «Душа возникла по повелению моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало» (сура аль-Исра, 17/85).

«Потом Он придал ему форму, вдохнул в него частицу Своего Духа и даровал вам слух, зрение и сердце. Но мало вы благодарны!» (сура ас-Саджда, 32/9).

Могила

Могила – место захоронения мертвого человеческого тела. Люди остаются в могиле до Конца света. В Судный день люди, находящиеся в могилах, будут оживлены для допроса.

«В тот день люди толпами выйдут [из могил], дабы обрести [воздаяние] за свои дела» (сура Зилзал, 99/6).

«Потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит, и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах» (сура аль-Хадж, 22/7).

Конец света

Прекращение существования всего человечества, земли и всей Вселенной священный Коран называет концом света. О том, что никто, кроме Аллаха, не знает о часе наступления конца света, сообщает следующий аят:

«Благословен Тот, Кому принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. У Него – знание о Часе, и к Нему вы будете возвращены» (сура аз-Зухруф, 43/85).

Хашр

Воскрешение людей в Судный день и сбор на место суда называется «хашр». В Коране сказано, что люди после смерти будут воскрешены и спрошены за свои поступки в прожитой жизни, и это будет настоящий Суд. Это событие называется хашр.

«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура Таха, 20/124).

Махшар

После наступления Конца света, по воле и предопределению Аллаха, люди будут воскрешены и собраны в одном месте. Так начнется новая жизнь. «И все они окажутся на поверхности земли» (сура ан-Назиат, 79/14).

Место, где все люди будут собраны после воскрешения, называется «Махшар», а этот день еще называется день махшара.

В Коране сообщается, что это очень тяжелый день, и, так как каждый будет переживать за себя, ни у кого не будет возможности интересоваться положением даже самых близких людей. «Когда же раздастся Оглушительный глас, в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна» (сура аль-Абаса, 80/33-37).

А кто уверовал в Аллаха и совершал благие деяния, в этот день будет счастлив. Об этом в Коране говорится следующее:

«В тот день одни лица будут сиять, смеяться и ликовать» (сура аль-Абаса, 80/38-39).

3 Спрос с людей за их поступки

Допрос

В этом мире единственным созданием, обладающим разумом, является человек. И так как он наделен способностями и обладает волей, то несет определенную ответственность. Другие живые существа не обладают такими возможностями, поэтому не несут ответственности. За свои поступки они не будут спрошены ни в этом мире, ни в ахирате. Тогда как человек в Судный день будет спрошен за все поступки, совершенные в земной жизни.

Дети и умственно неполноценные люди не будут отвечать за свои поступки.

«Соберите всех нечестивцев и им подобных, а также тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, направьте их в сторону ада и остановите, дабы вопросить…» (сура ас-Саффат, 37/22-24).

Кроме того, человек будет спрошен за те блага, которые были даны ему в этой жизни. У человека спросят, как он использовал свое тело, оберегал ли природу, был ли справедлив к другим людям.

«А затем будете вы в тот день спрошены о благах [земной жизни]» (сура ат-Такасур, 102/8).

Отчет

На махшаре будут установлены весы правосудия, внешний вид которых мы представить не можем. Каждый умерший после достижения совершеннолетнего возраста будет допрошен в самых мельчайших подробностях обо всех своих поступках. Будет допрошен за поступки в земной жизни и получит воздаяние за них.

Об этом допросе Всевышний Аллах сообщает в следующем аяте: «А потом, в День воскресения, вы будете препираться перед Господом своим» (сура аз-Зумар, 39/31).

В другом аяте говорится, что после допроса даже за малое доброе деяние человек получит вознаграждение и даже за малое зло будет наказан.

«Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [воздаяние за] него. Кто бы ни совершил зла – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [возмездие] за него» (сура Заль-заля, 99/7-8).

В аяте говорится:

«Они предстанут перед твоим Господом рядами: «Вы пришли к Нам такими, какими Мы создали вас в первый раз. Но вы предполагали, что Мы не назначили встречи с вами» (сура аль-Кахф, 18/48).

О том, что произойдет в Судный день, пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сообщает следующее:

«Никто не покинет своего места, пока не будет спрошен: на что он потратил свою жизнь, на что он потратил свое здоровье, где заработал и на что потратил эти средства и поступал ли он соответственно со своими знаниями?» (Тирмизи, Кыяма, 1).

Мизан

Это весы на махшаре, на которых будут взвешены поступки людей. Посредством этих весов все поступки, хорошие или плохие, будут исследованы в мельчайших деталях. Будет установлено, кто прав, а кто виноват. После того, как определят виноватых, будут восстановлены права тех, кто был обижен. А те, кто виноват, понесут наказание.

«В день воскресения Мы установим справедливые весы, и никто не вкусит несправедливости – даже на вес горчичного зерна. Ибо никто другой не умеет считать [деяния], как умеем считать Мы!» (сура аль-Анбия, 21/47).

На весах будут взвешены все благие деяния и грехи. Те, у кого хороших деяний окажется больше, будут счастливы. А те, у кого окажется больше грехов, будут огорчены.

«Тогда тот, чья чаша [добрых деяний] перетягивает на весах, будет благоденствовать, тому же, чья чаша [добрых деяний] на весах окажется легче, пристанищем будет [адская] пропасть. Откуда тебе знать, что это такое? [Это] пылающий огонь» (сура аль-Кариа, 101/6-11).

4 Рай и ад

Согласно вероучению Ислама, все деяния людей, хорошие или плохие, не останутся без воздаяния. Каждый человек в виде наказания или вознаграждения за свои деяния получит ответ в ахирате. В награду за благие деяния человек войдет в рай, а в наказание за грехи будет отправлен в ад.

Кто в этом мире совершал благие деяния, жил по повелениям Аллаха, не имел грехов, будет счастлив в земной жизни, а в ахирате попадет в рай. Там он обретет бесконечное счастье. Праведные рабы будут пользоваться в раю нескончаемыми благами Аллаха. Невиданные возможности и наслаждения будут предоставлены им в Раю:

«Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» (сура аль-Бакара, 2/25).

В раю все люди будут распределены по разным уровням. Каждому, в зависимости от того, сколько он совершил благих деяний ради Аллаха, будет определено свое место. На каждом уровне блага и наслаждения будут разными.

«Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают» (сура аль-Ан’ам, 6/132).

Кто в этом мире не верил в Аллаха и грешил, не выполняя Его повелений, после смерти будет отправлен в ад. Об этом Всевышний Аллах повелевает:

«О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно» (сура аль-Бакара, 2/81).

5 Ошибочные верования в жизнь после смерти (реинкарнация)

Людей всегда интересовало, что их ожидает после смерти. Существуют два представления в отношении этого, отражающие два основных мировоззрения.

• Первое мировоззрение состоит в том, что после смерти начинается новая жизнь.

• Второе мировоззрение состоит в том, что после смерти душа человека возвращается в мир снова и снова в новых телесных воплощениях.

Согласно первому мировоззрению, после смерти начинается новая жизнь, которую мы называем жизнью в ахирате.

Человек будет держать ответ за свои деяния в земной жизни, и те, кто совершал благие дела и жил праведно, в награду получит рай.

Кто поступал несправедливо по отношению к себе и к обществу, не выполнял повеления Аллаха, будет нести наказание в аду. Это мировоззрение соответствует вероучению Ислама.

Этого мировоззрения придерживаются иудеи, христиане и зороастрийцы. Согласно учению этих религий, человек приходит в этот мир в одном теле, живет и умирает. У него нет возможности вернуться обратно в этот мир. Новая жизнь продолжится в Ахирате.

Второе мировоззрение состоит в том, что после смерти душа человека возвращается в мир снова и снова в новых телесных воплощениях. Это ошибочное мировоззрение называется «реинкарнация» (перевоплощение) или «переселение душ».

Французское слово «реинкарнация» означает переселение души человека в тело человека, имеющего более высокий или более низкий уровень, в животное или растение. Реинкарнация может происходить как один раз, так и многократно.

В учении о реинкарнации главным является душа, оболочкой которой является тело. При каждом приходе в этот мир души приходят в различных оболочках.

Вера в переселение душ имеет древнюю историю, уходящую корнями в древнюю индийскую философию. Она присуща философским и религиозным верованиям Востока, таким как индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм. Вера в реинкарнацию присуща некоторым современным языческим традициям, принимается последователями спиритизма, некоторыми африканскими традициями, и приверженцами таких эзотерических философий, как каббала, гностицизм и эзотерическое христианство.

Последователи этого учения верят, что все существа проходят через различные формы жизни. Так продолжается до тех пор, пока они не возвысятся до воплощения в теле человека.

Согласно учению Ислама, душа не предвечна и была сотворена. Душа, со смертью отделившаяся от тела, не вернется в этот мир. Когда в ахирате тела вновь будут сотворены, души вернутся в них.

О том, что переселения душ не существует, в Коране сообщается:

«Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: «Господи! Верни меня [в этот мир]: быть может, я свершу праведное дело в том, чем я пренебрег». Так нет же! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Позади тех, кто уходит из мира, [будет] преграда до того, как их воскресят» (сура аль-Му’минун, 23/99-100).

Краткое изложение урока

Жизнь, которая начинается со дня воскрешения и продолжается бесконечно, называется «ахират». Прекращение существования всего человечества, земли и всей Вселенной священный Коран называет концом света.

Вера в ахират делает земную жизнь осмысленной. Она наполняет смыслом поступки людей, так как человек понимает, сделал ли хорошее или дурное, – у всего есть конечный результат. Эта вера придаст сил и сохранит от отчаяния тех, кто несчастен, чьи права попраны в этом мире, потому что они будут знать, что наступит день, когда их права будут восстановлены, а бесправие не будет продолжаться вечно.

Вероучение Ислама ясно раскрывает суть жизни и смерти, того, что ожидает человека после смерти, и для чего существует смерть. Это знание, которое избавляет от печали и тревог.

Согласно учению Ислама, душа входит в тело после его сотворения. Людям плохо известна сущность души, она сотворена по повелению Аллаха. Могила – место захоронения мертвого человеческого тела. Люди остаются в могиле до Конца света. В Судный день люди, находящиеся в могилах, будут оживлены для допроса.

На махшаре будут установлены весы правосудия, внешний вид которых мы представить не можем. Каждый умерший после достижения совершеннолетнего возраста будет допрошен в самых мельчайших подробностях обо всех своих поступках.

Будет установлено, кто прав, а кто виноват. После того, как определят виноватых, будут восстановлены права тех, кто был обижен. А те, кто виноват, понесут наказание.

Кто в этом мире совершал благие деяния, жил по повелениям Аллаха, не имел грехов, будет счастлив в земной жизни, а в ахирате попадет в рай. Там он обретет бесконечное счастье.

Кто в этом мире не верил в Аллаха и грешил, не выполняя Его повелений, после смерти будет отправлен в ад. А тот, кто уверовал, но не выполнял повелений Аллаха и умер без раскаяния, попадет в ад, но за то, что он уверовал, после наказания будет отправлен в рай.

Мировоззрение, состоящее в том, что после смерти душа человека возвращается в мир снова и снова в новых телесных воплощениях, называется «реинкарнация» (перевоплощение) или «переселение душ» и является ошибочным мировоззрением.

Повторим урок

1. Что означает судный день? Расскажите, что вы знаете об этом.

2. Расскажите о пользе веры в судный день.

3. Вкратце расскажите о том, что ожидает человека после смерти.

4. Что означает реинкарнация? Каково мнение Ислама об этом.

Выберите правильный ответ

1. Какое из приведенных утверждений неверно?

А) Кто верит в ахират, тот избавится от страха перед смертью.

Б) Кто верит в ахират, тот будет контролировать свои поступки.

В) Кто верит в ахират, тот знает о цели своего сотворения.

Г) Кто верит в ахират, тот сильно боится смерти.

Д) Кто верит в ахират, тот уделяет большое внимание выполнению повелений Аллаха.

2. Какое из приведенных утверждений неверно?

А) Каждая душа познает смерть.

Б) После смерти все созданное исчезает.

В) Смерть – это реальность, из которой нужно взять назидание.

Г) Смерть – это начало новой жизни.

Д) Смерть не означает полного исчезновения.

3. Какое из приведенных понятий не относится к исламскому вероучению о смерти и вечной жизни?

А) Ад

Б) Махшар

В) Мизан

Г) Переселение душ

Д) Рай.

4. Как называется место, где люди, после воскрешения будут собраны для допроса?

А) Мизан

Б) Махшар

В) Хашр

Г) Рай

Д) Ад.

5. Какой из религий свойственна вера в переселение душ?

А) Ислам

Б) Иудаизм

В) Индуизм

Г) Зороастризм

Д) Христианство

УРОК
9

Вера в предопределение

1. Понятие кадар и када (предопределение и его исполнение)

2. Некоторые свойства человека в связи с предопределением

3. Некоторые понятия священного Корана, касающиеся предопределения

ОБ ЭТОМ УРОКЕ

• В этом уроке рассматривается тема судьбы и предопределения, и связь между ними.

• Человек, как разумное, свободное и ответственное творение Аллаха, должен сформировать у себя правильное понимание судьбы. Понятие судьбы, изложенное в Коране, налагает на человека ответственность именно с этой точки зрения.

• «Таваккуль» (упование), удел, успех, беды и болезни являются понятиями Корана, связанными с судьбой и относящимися к человеку и его судьбе.

• Человек совершает поступки, обладая свободой и ответственностью. Человек не несет ответственность за все события, происходящие в его судьбе. Поэтому Коран выводит на передний план поступки, за которые человек ответственен, и призывает его быть бдительным, совершая их.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ

В конце урока достичь следующих целей:

1. Понять смысл «кадар» и «када».

2. Разъяснить, почему мы должны верить в кадар и када.

3. Объяснить, что все сущее Аллах сотворил в определенном сложении и мере.

4. Понять связь ответственности и свободы человека с предопределением.

5. Объяснить связь кадар и када с законами Вселенной.

6. Прочитать аяты, связанные с кадар и када.

7. Объяснить связь предопределения с уделом и упованием.

8. Объяснить связь предопределения с успехом, бедами, болезнями.

9. Объяснить связь предопределения с ответственностью человека.

РАБОТАЯ НАД УРОКОМ

Работая над этой частью:

1. Постоянно размышляйте над тем, достигли вы поставленной цели или нет. Повторно прочитайте темы, при работе над которыми, как вы считаете, не достигли поставленной цели.

2. Обязательно добейтесь эффективности в изучении разделов, которые включены в этот урок.

3. Изучите материалы из списка доступных для вас источников, которые даны в конце книги.

«Веление Аллаха является решением предопределенным» (сура аль-Ахзаб, 33/38).

«И все сущее имеет у Аллаха свою меру» (сура ар-Ра’д, 13/8).

1 Понятие кадар и када

• Одним из столпов нашей священной религии является вера в «кадар» и «када» (предопределение и его исполнение).

• Судьба человека оценивается критериями кадар и када. «Веление Аллаха является решением предопределенным» (сура аль-Ахзаб, 33/38).

• Аяты, касающиеся кадар и када, сообщают, что все во Вселенной упорядочено и подчинено закону Аллаха (сунаттулах).

• Аллах все во Вселенной сотворил сообразно установленной мере. В соответствии с этой мерой все элементы мироздания приведены в порядок и взаимосочетаемость. «И все сущее имеет у Аллаха свою меру» (сура ар-Ра’д, 13/8).

Ваша очередь

Объясните смысл выражения «предопределение Аллаха».

• В мире нет ничего случайного.

• Каждое творение создано в соответствии с определенным планом, программой и мерой.

• Все, что необходимо для пользы человека – под землей, над землей, различные явства и питье, – все создано сообразно установленной меры, с определенной величиной, весом и плотностью.

• Также сообразно установленной меры созданы земля, вода, воздух, тепло и холод, которые необходимы для созревания плодов (сура аль-Му’минун, 23/18; аль-Хиджр, 15/19).

• Всевышний Аллах, сотворивший все в установленной мере, дал каждому созданию, в зависимости от цели сотворения, различную форму, свойства и способности (сура аль-А’ля, 87/3).

Кадар означает изначальное знание Аллаха всего, что произойдет во Вселенной. Божественным планом определено время, место и продолжительность всех событий. А также – подчинение воле Аллаха всех творений и всех событий во Вселенной (сура аль-Камар, 54/49).

«Он сотворил все сущее и придал ему [должную] меру» (сура аль-Фуркан, 25/2).

Када имеет следующие значения: повеление, решение, предписание, совершать с мерой, создавать.

Реализация того, что предопределено Аллахом, в определенный срок, называется када.

Ваша очередь

Объясните значение выражения «У каждого своя судьба».

• Вера в кадар и када означает веру в то, что все – и хорошее, и плохое – происходит по знанию, желанию и определению Аллаха, и в то, что нет бога, кроме Него.

• Вера в кадар и када означает веру в то, что и добро, и зло происходит по воле Аллаха.

• Все, совершения чего желает, что любит и чем доволен Аллах, является добром.

• Злом является отрицательное, бесполезное и вредное. То, что Аллах не любит, совершения чего не желает, что является неправильным, представляет собой зло.

Аллах создает добро и зло в зависимости от выбора раба. Он показывает людям то, что является добром, а что – злом. Он желает, чтобы мы совершали добро и избегали зла. Кроме того, Аллах ясно осведомляет, что добро будет вознаграждено, а зло будет наказано. Злом является не сотворение Аллахом зла, а, несмотря на все предупреждения, выбор зла рабом и желание его совершить.

Ваша очередь

Объясните выражение: «Аллах доволен благим и не доволен злом».

Прочтите

Халиф Умар (радыйаллаху анху) в период своего правления поехал в провинцию Шам (Сирии), чтобы проверить положение дел. Ему навстречу вышли военачальники сирийской армии и сообщили, что в городе свирепствует чума.

Услышав это, Умар (радыйаллаху анху) принял решение вернуться обратно и отдал приказ своим сопровождающим. Правитель Сирии Абу Убайда бин Джарах спросил у Умара (радыйаллаху анху):

– О халиф, ты убегаешь от предопределения Аллаха? Если Аллах предопределил, чтобы ты умер от этой болезни, так и будет. Если Он не предопределил этого, этого не произойдет.

Умар (радыйаллаху анху) ответил ему:

– О Абу Убайда! Лучше бы ты не говорил этих слов. Да, мы убегаем от предопределения Аллаха к Его же предопределению. Так как я не знаю предопределения Аллаха в отношении нас, я принимаю меры.

Чтобы объяснить Абу Убайде, что такое предопределение, он привел следующий пример:

– Если твое стадо верблюдов спустилось в долину, имеющую две стороны, и ты стал бы пасти его на той стороне, которая покрыта сочной травой. Ты дал бы обильную пищу своим животным, согласно предопределению Аллаха. А если бы ты пас верблюдов на другой стороне, где нет ничего, кроме иссушенной земли, разве ты делал бы это согласно предопределению Аллаха?

Ваша очередь

На приведенном примере проанализируйте связь ответственности человека с предопределением.

2 Некоторые свойства человека связанные с предопределением

Обладать здравым рассудком

• Человек есть существо разумное.

• Его особенность в том, что он может различать хорошее и плохое, правильное и ошибочное.

• Разум – это средство, которое освещает путь человека. Именно разум дает человеку способность думать, понимать и приобретать знания.

• Посредством разума и мысли человек познает себя, окружающий мир, своего Создателя, понимает смысл жизни. Он ищет ответы на вопросы: кто он, зачем сотворен, каково его место во Вселенной? Размышляет о смерти и потусторонней жизни. Религия побуждает человека думать, размышлять и дает ответы на вопросы.

• Благодаря разуму, человек осознает ответственность и удостаивается чести быть объектом обращения Творца. Именно благодаря разуму человек обретает ответственность в религии.

• Разумом человек осознает свою связь с Аллахом, связь со Вселенной и связь с обществом. Он совершает действия, соответствующие его ответственности и осознанию своего места во Вселенной. Аллах предоставляет для размышляющих людей доказательства Своего существования.

• Разум освещает путь человека.

• Разум заставляет человека думать над тем, кем он является, для чего он сотворен, каково его место во Вселенной, размышлять о смерти и потусторонней жизни.

Священный Коран и обладатели разума

Коран обращается к обладателям разума, призывая их размышлять, так как человек осознает свою ответственность именно благодаря разуму. Поэтому Коран одобряет людей размышляющих и приходящих в результате этого к пониманию важных истин. Также Коран осуждает тех, кто пытается идти во тьме, не используя разум и размышление в качестве проводника (см. ан-Нахл, 16/12; аль-Бакара, 2/221; аль-Хадж, 22/46; ас-Саджда, 32/9).

Ваша очередь

Проанализируйте связь кадар и када с разумом.

Быть свободным

• Существование человека нераздельно связано со свободой. Свобода – это выбор между тем, что делать и что не делать. Выбор и действие являются условиями свободы.

• Человек несет ответственность за поступки в зависимости от уровня свободы. За каждое право, которым обладает человек, следует ответственность.

• Смысл существования ахирата состоит в свободе совершения каких-либо действий взамен принятия на себя ответственности.

Для человека нет безграничной свободы. Свобода выбора человека имеет свои пределы. Человек свободен только в тех вопросах, к которым имеет прямое отношение. Безграничная свобода выбора принадлежит только Аллаху. И священные книги, и пророки призывали людей осознать свободу и ответственность. Так как свобода является воздействующим фактором, освобождающим человека от слепых привязанностей, совершенствует жизнь и придает ей импульс.

Свобода выбора человека

Аллах дал человеку свободу выбора и возможность совершать то, на чем он остановил свой выбор. Поэтому человек несет ответственность и обязан выполнять повеления и запреты Аллаха. Кроме того, Аллах создает то, что выбрал человек. И Он оповестил об этом людей. Обязанность человека – знать об этом законе и поступать согласно этому.

Ошибочные верования в жизнь после смерти (реинкарнация

Подумаем

Правильно ли совершать грехи, говоря: «Такова моя судьба, так мне на роду написано»?

Такие действия, как дыхание, биение сердца, работа органов пищеварения и работа внутренних органов не зависят от выбора человека. Также мы не может выбирать себе родителей, родословную. В этих случаях у нас нет свободы выбора, и за них мы не несем ответственности.

Выбор хорошего и плохого

• Действия человека делятся на два вида: вынужденные и свободные.

• Человек имеет свободу при выборе хорошего или плохого действия. Его волеизъявление самостоятельно. И так как у нас есть свобода выбора, мы несем ответственность за свой выбор.

«Аллах – Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи» (сура аз-Зумар, 39/62).

Подумаем

• Какая связь между предопределением и свободой выбора человека?

• Препятствует ли свободе выбора знание Аллаха всего, что произойдет?

В Коране говорится, что человек, имеющий свободу в выборе своих действий, в соответствии с этим, несет ответственность за исход своих действий:

«…Вам воздается только за то, что вы вершили» (сура ат-Тур, 52/16).

«Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел» (сура аль-Бакара, 2/286).

Божественный порядок

Всевышний Аллах все во Вселенной подчинил определенным законам, установлениям (суннатуллах). Судьба человека также предопределена в соответствии с этими законами. Аллах желает, чтобы люди хорошо знали эти законы и жили согласно им. Человек, который знает, что является разрешенным, а что запрещенным, знает и то, что несет ответственность за свой выбор и поступки. Таким образом, он будет отвечать за то, что должен следовать истинному и избегать неправильного.

Выбор человеком добра или зла: человек волен в выборе добра или зла. Он может совершить любой поступок, но за это будет нести ответственность. Аллах, в зависимости от выбора человека, создает добро или зло. Ибо во Вселенной есть только единственный Создатель, Аллах – обладатель абсолютного могущества.

Аллах разъяснил через посланников и книги, что является хорошим, а что плохим. Он повелевает совершать благие поступки и запрещает творить зло: Указаны пути по которым человек может идти (сура ан-Наджм, 53/39). Потому что есть и неверный путь (сура аль-Бакара, 2/286).

Также Всевышний Аллах повелевает, что за благие дела дарует награду, а за грехи – пошлет наказание. Плохо не то, что создает Аллах, а плохо то, что, невзирая на предупреждения, человек делает свой выбор в пользу плохого и склоняется к совершению зла.

Подумаем

Если бы Аллах дал человеку стремление совершать только хорошие или только плохие поступки, был бы смысл возлагать на человека ответственность? Почему?

Быть ответственным

• Человек является созданием Аллаха, обладающим волей, возможностью делать выбор и совершать поступки.

• Ответственность – это результат волеизъявления и выбора. Так как человек является единственным творением во Вселенной, которое обладает свободой и ответственностью, он стоит гораздо выше остальных созданных (сура аль-Ахзаб, 33/72).

• Священный Коран приводит множество примеров относительно ответственности человека, как в индивидуальном, так и в общественном плане, за способность творить добро и зло (сура аш-Шамс, 93/8-10). Человек, сознающий свою ответственность, не будет вмешиваться в то, что не по силам ему (сура аль-Ан’ам, 6/164). «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее» (сура аль-Бакара, 2/286).

В нашей священной книге Коран все изложенные темы напоминают и показывают человеку его обязанности. Ибо все, что касается человека, влечет за собой ответственность (сура Али Имран, 3/13). Поэтому человек должен наилучшим образом использовать способности, которыми обладает. Тот, кто не выполняет возложенных обязанностей, не использует возможность видеть, размышлять, оценивать и реализовать в жизни, не осознающий своей ответственности, осуждается в Коране (сура Мухаммад, 47/23-24).

В Коране особое внимание обращается на ответственность человека, самому себе причинившему несправедливость:

«Аллах не был несправедлив к ним – они сами поступали несправедливо по отношению к себе» (сура Али Имран, 3/117).

Быть несправедливым по отношению к себе означает совершать ошибочный выбор, за который ответственность лежит на самом себе. Истинный путь показывает Аллах, а за последствия отвечает человек, обладающий свободой выбора следовать повелениям или нет.

3 Некоторые понятия священного Корана, связанные с предопределением

Таваккуль (упование)

• Словарное значение «таваккуль» – доверие, опора. «Таваккуль» означает поверить и во всем положиться Аллаха, после того как для достижения той или иной цели приняты все меры – физические и духовные.

• Таваккуль – это следствие веры в предопределение.

• События происходят согласно закону причинно-следственной связи, установленному Аллахом.

• Люди, используя разум и свободу воли, могут понять первопричину результата.

• Без посадки семян невозможно получить урожай.

• Без труда не достигнуть успеха.

• Не выполняя повеления и запреты Аллаха, невозможно попасть в рай.

• Человек, уповающий на Аллаха, создает причины и конечный результат ждет от Аллаха.

• «…Когда же ты решился на что-либо, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура Али Имран, 3/159).

• Аллах желает, чтобы Его рабы уповали только на Него (сура Маида, 5/11). И сообщает, что вполне достаточно упования на Него (сура ат-Талак, 65/3).

Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) предупредил бедуина, который оставил верблюда и сказал, что уповает на волю Аллаха: «Сначала привяжи верблюда и только потом положись на волю Аллаха» (Тирмизи, Кыямат, 60).

• Таваккуль не имеет ничего общего с ленью и инертностью. Не приложив все необходимые усилия, говорить: «Такова моя судьба», является неправильным пониманием таваккуля.

• Человек, в соответствии с законами бытия, прилагает усилия и создает причины, и только потом уповает на волю Аллаха.

Ваша очередь

Объясните связь таваккуля, предопределения и ответственности человека.

Человек, уповающий на Аллаха:

• Будет жить в состоянии покоя и безопасности.

• Справляется со своими страхами и тревогами.

• Проявляя терпение в различных ситуациях, обретает выносливость и силу, не теряет надежду.

• Делает все, что в его силах, и результат предоставляет на решение Аллаха.

Ризк (пропитание)

• «Ризк» означает «удел».

• Все, чем Аллах наделяет живые творения, является ризком.

• Ризком являются все материальные и духовные блага, которыми человек пользуется на земле. Ризком является то, что будет дано человеку в ахирате, и что сделает его счастливым.

• Как и другим живым существам, людям Аллах предопределил пропитание. Но поиски пропитания предоставлены на усмотрение людей.

Говоря иначе, для получения пропитания человек должен прилагать усилия, а создает ризк Аллах. «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (сура Худ, 11/6).

• Во Вселенной только Аллах создает и посылает пропитание. Поэтому одно из Прекрасных имен Аллаха «ар-Раззак» в Коране употребляется только в отношении Аллаха. Пропитание дает только Аллах, а нуждаются в нем все живые существа (см. аз-Зарият, 51/58; Саба, 34/39; аль-Му’минун, 23/72).

• Человек обязан зарабатывать, выбирая дозволенный путь, так как Аллах не желает, чтобы пропитание зарабатывалось запретным путем. Аллах строго предупреждает о запретном и сообщает, что неизбежно накажет тех, чей заработок имеет недозволенный источник.

• Аллах повелел питаться дозволенной пищей и запретил то, что не дозволено.

• «Пользуйтесь же, [о верующие], всем дозволенным и прекрасным, что Аллах дал вам в удел...» (сура ан-Нахл, 16/114).

Ваша очередь

• Объясните выражение «никто чужой доли не съест».

• Объясните выражение «заработать своим потом».

«Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (сура Худ, 11/6).

Успех и работа

Один из законов, установленных Аллахом во Вселенной – это получение того, что человек заработал. Первое условие для успеха в работе – это труд. Поэтому наша религия призывает работать, чтобы достичь успеха.

«что человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием, что усердие его будет замечено» (сура ан-Наджм, 53/39-41).

Работать для достижения успеха необходимо ради достойной жизни. Наша прекрасная религия советует прилагать все усилия для того, чтобы наша жизнь не прошла впустую, и ценить каждое мгновение.

• Успех – это достижение того, чего человек ждет после проделанной работы.

• Для достижения успеха существует ряд правил.

• Успех приходит не только от веры. Успех – это результат, который приходит после приложения усилий.

• Невозможно добиться успеха такому верующему, который, ничего не делая, возлагает свои обязанности на Аллаха и на плечи других людей.

• Вопрос о том, что считать успехом, меняется в зависимости от веры и жизненных позиций.

• Коран сообщает, что успех человека в материальном отношении не является показателем того, что он находится на правильном пути (сура Саба, 34/35-37).

Человек приобретает то, на что потратил силы. Если он выбрал благое, совершит хороший поступок, то заслужит доброе отношение. Если он выберет дурное, совершит плохой поступок, то заслужит негативное отношение. Ответственность за выбор и совершение поступков лежит на человеке (сура Фуссылят, 41/46).

Чтобы достигнутое считалось успехом, оно должно соответствовать критериям дозволенности и пользы. Границы этого устанавливаются общими принципами религии и доводами разума. Исходя из этого, можно сказать, что настоящий успех возвышает человека как в этой жизни, так и ахирате, делает его счастливым и помогает обрести спасение. Так как человек сам добивается успеха или сам терпит неудачу, ответственность за последствия ложится на его плечи. Аллах дарует успех человеку в соответствии с его поступками и свободой его выбора. В этом отношении, успех связан с предопределением.

Ваша очередь

Объясните связь успеха и предопределения.

Беда

• Бедствие, горе, крайнее неблагополучие, которое внезапно случается с человеком или его имуществом, называется несчастьем / бедой.

• Несчастья делятся на две группы: природные и социальные.

• Иногда слово «несчастье» используют в отношении нравственности. Например, такие негативные факторы, как «несчастное сердце», «несчастье языка», подталкивающие человека к дурному, являются для него бедой. Они считаются бедой по той причине, что препятствуют духовному развитию человека и ведут его к нравственному падению и ввергают в беды.

• Аллах установил во Вселенной ряд физических законов, которые называются суннатуллах.

• Каждое творение Аллаха живет по этим законам, выполняя свое предназначение. Жизнь во Вселенной протекает, подчиняясь этим законам.

• Человек обязан изучать эти законы, проводить исследования, развивать науку.

• Все достижения науки и техники, облегчающие условия жизни, являются результатом открытия учеными законов мироздания, установленных Создателем.

Природные катаклизмы происходят тоже согласно этим законам. Как может человек нести ответственность за такие природные катаклизмы, как землетрясение, ураган, наводнение, оползни и т.п.? За время существования человеческого общества люди нашли способы защиты от стихийных бедствий. Человек вынужден образовывать поселения и создавать условия для жизни в зависимости от географических условий и климатических особенностей региона.

Представим человека, живущего в сейсмоопасной зоне. Он должен строить защищенные дома, которые могут выстоять при землетрясении. Без соблюдения этих условий считать гибель людей и материальный ущерб не являются предопределением; и не избавляет его от ответственности.

Человек, несчастье и терпение

Из каждого несчастного случая человек должен делать соответствующие выводы и ценить полученный опыт. Можно рассмотреть и с другой точки зрения ответственность человека в случае природных катаклизмов. Если человек пострадал вследствие какого-либо стихийного бедствия, после того как он принял все необходимые меры, ему нужно проявлять терпение и делать выводы. Каждый полученный урок и принятые меры обеспечат безопасность человека от стихийных бедствий в будущем.

Взгляд Корана на бедствия

Что касается несчастий, то Коран считает виноватым в них самого человека. «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что вершили вы сами. Но Он простит [вам] многое» (сура аш-Шура, 42/30).

«А если бы этого не произошло и если бы их постигло несчастье за то, что приготовили их руки, то они бы сказали: «Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями и стали одними из верующих?» (сура аль-Касас, 28/47).

Подумаем

Может ли человек предотвратить несчастья, которые могут случиться с ним?

В Коране также говорится, что, если с человеком случится беда, после того как он принял все необходимые меры, ему следует проявлять терпение (сура аль-Бакара, 2/115). В Коране обращается внимание на то, что такие несчастья являются испытанием для человека, и достигают успеха лишь те, кто проявляет терпение.

«Мы испытываем [людей] страхом, голодом, недостатком в имуществе, людях и плодах. Обрадуй же терпеливых» (сура аль-Бакара, 2/155).

Аллах по-разному испытывает людей и оценивает уровень терпения и благодарности. Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил, что того, с кем случилась беда, несмотря на все принятые им меры, и он проявил терпение, ожидает большая награда (Муслим, Бирр, 14/45, 3/1991).

Общественные беды

Человек несет ответственность за принятие необходимых мер и защиту себя от стихийных бедствий. Причиной общественных бед обычно является сам человек. Так как человек является созданием, несущим ответственность за свой образ жизни и поступки. Во всех примерах на эту тему, которые приводятся в Коране, за упадок и падение общественных формаций ответственность возлагается на человека.

Общественные законы

Существуют законы, которые действуют в общественной жизни. Они обладают свойством сохранять постоянность и стабильность в нашем постоянно меняющемся мире, указывают на неизменные принципы и ценности. В Коране эти законы называются суннатуллах (сура Фатыр, 35/43). Коран призывает размышлять над этими законами общества, думать над тем, как они действуют, и поступать соответственно им. «Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них?» (сура Фатыр, 35/44).

Коран оценивает бедствия с точки зрения веры. Во всех несчастьях, с которыми сталкивается человек, основным аспектом выступает его ответственность. До наступления этих проблем человек обязан принять все необходимые меры и не обрекать себя на гибель своими руками.

Ваша очередь

Объясните связь между физическими, биологическими, общественными законами и предопределением.

Человек и биологические законы

Жизнь человека проходит в соответствии с биологическими законами мироздания. Рождение, смерть, здоровье, болезнь являются проявлением этих законов. Полноценное выполнение своих обязанностей человеком зависит от его здоровья. Чтобы сохранить свое здоровье, человек должен знать законы биологии и соблюдать их. Наша религия большое значение придает психическому и физическому здоровью человека. Наше тело и здоровье даны нам Аллахом во временное пользование. Все это является бесценным аманатом. Поэтому сохранение здоровья и принятые меры по предупреждению заболеваний являются религиозной обязанностью. Общество, состоящее из здоровых людей, будет крепким и прочным.

Болезнь

В понимании предопределения, о котором сообщается в Коране, на передний план всегда выдвигается ответственность человека. В связи с этим, каждый человек несет ответственность за свое психическое и физическое здоровье. Одной из целей предписаний и запретов, установленных религией, является сохранение здоровья. Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) предупреждал о важности сохранения здоровья человека, о необходимости лечения.

«Аллах создал болезнь и дал средство исцеления от каждой посланной Им болезни» (Муслим, Салям, 26).

Когда человек заболевает, он начинает искать средства, чтобы вылечиться. Он обращается к врачу, принимает лекарства и при необходимости идет на операцию, а конечный результат ждет от Аллаха. Один из сподвижников, Абу Хузама (радыйаллаху анху) спросил у пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «Мы стараемся уберечься от болезни, читаем молитвы, лечимся. Все это изменит предопределение?» Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Убережение, молитвы и лечение также являются предопределением» (Ахмад бин Ханбал, Муснад, 3/421; Тирмизи, Тыб, 21, (2065), 4/400).

Коран говорит, что и болезнь, и выздоровление ниспосылает Аллах, и в этой связи приводит в пример слова пророка Ибрахима (алейхиссалям): «Который исцеляет меня, когда я заболеваю» (сура аш-Шуара, 26/80).

Вера в то, что исцеление придет от Аллаха, поднимает настроение, улучшает моральное состояние, иммунитет, прибавляет терпения и способствует выздоровлению. Больной не будет терять надежду, и даже, если его ожидает смерть, не будет бояться ее, так как знает, что пришел от Аллаха и снова вернется к Нему (сура аль-Бакара, 2/156).

Здоровье, болезни, выздоровление, смерть даются согласно предопределению. Обязанность человека в отношении предопределения состоит в выполнении задач, возложенных на него, и именно за это он будет держать ответ.

Подумаем

Как оценить болезнь с точки зрения в предопределение?

«Каждая душа вкусит смерть, а потом вы будете возвращены к Нам» (сура аль-Анкабут, 29/57).

Краткое изложение урока

Одним из столпов нашей священной религии является вера в «кадар» и «када» (предопределение и его исполнение). Вера в кадар и када означает веру в то, что все – и хорошее, и плохое – происходит по знанию, желанию и определению Аллаха, и в то, что нет бога, кроме Него.

Кадар означает изначальное знание Аллаха всего, что произойдет во Вселенной. Божественным планом определено время, место и продолжительность всех событий. А также – подчинение воле Аллаха всех творений и всех событий во Вселенной. Реализация того, что предопределено Аллахом, в определенный срок, называется када.

Таваккуль (упование), удел, успех, беды и болезни являются понятиями Корана, связанными с судьбой и относящимися к человеку и его судьбе. Человек несет ответственность за поступки в зависимости от уровня свободы. За каждое право, которым обладает человек, следует ответственность.

Здоровье, болезни, выздоровление, смерть даются согласно предопределению. Обязанность человека в отношении предопределения состоит в выполнении задач, возложенных на него, и именно за это он будет держать ответ.

Повторим урок

1. Объясните смысл понятий кадар и када.

2. Объясните, почему мы должны верить в предопределение?

3. Какая связь существует между предопределением, свободой и ответственностью человека?

4. Что означает ответственность человека в зависимости от свободы волеизъявления?

5. Какова связь между предопределением и законами Вселенной?

6. Прочитайте по одному аяту, касающемуся предопределения.

7. Объясните связь предопределения с уделом и упованием.

8. Какая существует связь между предопределением, успехом, несчастьями и болезнями?

9. Расскажите о связи некоторых понятий священного Корана, связанных с предопределением, с ответственностью человека.

Выберите правильный ответ

1. В каком значении в народе используют выражение: «На лбу написано»?

А) Человек является созданием, лишенным собственной воли.

Б) Человек является созданием, которое несет ответственность.

В) У человека есть своя судьба.

Г) Вся надежда человека на Аллаха.

Д) Обладание свободой воли.

2. Какое из приведенных выражений является ошибочным в отношении понятия свободы?

А) Обладание человеком права свободы выбора и совершения поступков есть основное условие свободы.

Б) Знание Аллахом всего ограничивает свободу человека.

В) Человек несет ответственность в зависимости от уровня свободы волеизъявления.

Г) В основе свободы лежит знание установлений Аллаха, связанных с мироустройством.

Д) Свобода является одним из препятствий бессознательного подчинения.

3. Какое из приведенных утверждений раскрывает смысл аята: «Приняв решение, уповай на Аллаха. Ибо Он любит тех, кто уповает на Него»?

A) А) Любовь к Аллаху

Б) Молитва

В) Ответственность

Г) Таваккуль

Д) Воля человека

4. Что из перечисленного Коран не связывает с предопределением?

А) Болезнь

Б) Успех

В) Благочестие

Г) Несчастье

Д) Ризк (пропитание)

5. Какое из приведенных выражений наиболее полно раскрывает определение када?

А) Реализация того, что предопределено Аллахом, при наступлении соответствующего времени.

Б) Изначальное предопределение на основе знания Аллаха.

В) Аллах сотворил Вселенную в определенном порядке и определенной мере.

Г) События, внезапно происходящие с человеком.

Д) Принятие решения о совершении каких-либо поступков на основе свободы волеизъявления.

Ответы

УРОК 1

1. A, 2. В, 3. Б, 4. Г, 5. Г

УРОК 2

1. Д, 2. A, 3. Д, 4. A, 5. Б

УРОК 3

1. В, 2. В, 3. Б, 4. Г, 5. Д

УРОК 4

1. A, 2. В, 3. Г, 4. Б, 5. A

УРОК 5

1. A, 2. В, 3. В, 4. Д, 5. Г

УРОК 6

1. В, 2. Г, 3. A, 4. Г, 5. A

УРОК 7

1. Г, 2. A, 3. Б, 4. В, 5. Г

УРОК 8

1. Г, 2. Б, 3. Г, 4. Б, 5. В

УРОК 9

1. В, 2. Б, 3. Г, 4. В, 5. A

Литература

Akseki, A. Hamdi. Ahlâk İlmi ve İslâm Ahlâkı. Ankara: Nur Yayınları 1991.

Akseki, Ahmet Hamdi. İslâm Dini. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1975.

Ateş, Süleyman. Kur’an Prensipleri. İstanbul: Yeni Ufuklar Neşriyat 1996.

Aydın, Ali Arslan. İslâm İnançları ve Felsefesi. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1964.

Aydın, Ali Arslan. İslâm’da İman ve Esasları. İstanbul: Hisar Yayınevi 1982.

Bilmen, Ömer Nasuhi. Büyük İslâm İlmihâli. Ankara: Bilmen Basım ve Yayınevi 1992.

Buhari, el-Edebü’l-Müfred. 1/67 Çev: A.Fikri Yavuz. İstanbul: Sönmez Yayınları 1979.

Çakan, İsmail Lütfi, N. Mehmed Solmaz. Kur’an-ı Kerim’e Göre Peygamberler ve Tevhid Mücadelesi, I-III. İstanbul: Ensar Neşriyat 1998.

Çubukçu, İ. Agah. İslâm’da Ahlâk ve Vazifeler. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1974.

Demir, Rıza. (1991). Dini ve Milli Şiirler Antolojisi. Ankara: TDV Yayınları: Diyanet Dergisi, Kasım 1999.

Gölcük, Şerafettin. Kur’an’da İnsanın Değeri. İstanbul: Zafer Matbaası 1983.

Güç, Ahmet. Satanizm: Şeytana Tapınmanın Yeni Adı. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 2004.

Gündüz, Şinasi. Din ve İnanç Sözlüğü, Ankara: Vadi Yayınları 1998.

Harman, Ömer Faruk. “İncil”, XXII, 270-276, TDV İslâm Ansiklopedisi. İstanbul 2000.

Hökelekli, Hayati. Din Psikolojisi. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları 1983.

http://tdk.org.tr/tdksozluk/sozara.htm

İmam-ı Gazali, Varlıkların Yaratılış Hikmetleri. Çev: H. Akarsu - M. Sıradağ. İstanbul 1971.

İmam-ı Gazali. Esmâ-i Hüsnâ Şerhi: El-Maksadu’l-Esna Şerhu Esmâi’l-Hüsnâ, Çev. M. Ferşat (Cennetlik). İstanbul: Eskin Matbaası 1972.

Izutsu, Toshihiko. Kur’an’da Allah ve İnsan. Çev: Süleyman Ateş. İstanbul: Yeni Ufuklar Neşriyat.

Kandemir, M. Yaşar. Meleklere İnanıyorum. İstanbul: Damla Yayınevi 2000.

Kırca, Celal. “Kitab”, 439, “Kur’an”, 448-449, “Vahy”, 719-720, İslâmî Kavramlar. Ankara: Sema Yazar Gençlik Vakfı Yayınları: 2 1997.

Kırca, Celal. (1997). “Kader”, 410-412, “Kaza”, 425-426, “Afet”, 15-16, İslâmî Kavramlar. Ankara: Sema Yazar Gençlik Vakfı Yayınları: 2.

Komisyon. İlmihal, İman ve İbadetler (I), İslâm ve Toplum(II), I-II. İstanbul:Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları 1999.

Komisyon. İlköğretim Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Dersi Öğretmen Kılavuzu 5. İstanbul: Milli Eğitim Basımevi 2002.

Komisyon. Dini Kavramlar Sözlüğü. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 2006.

Kur’an Kursları Öğretim Programı: Yüzünden Okuyanlar İçin. Ankara 2004.

Malik, el-Muvatta. İstanbul: Çağrı Yayınları 1982.

Özcan, Mehmet Tevfik. Ruhi Bunalımlar ve İslâm Ruhiyatı. Ankara: Santral Yayınevi 1985.

Pazarbaşı, Erdoğan. Kur’an ve Medeniyet, Doğuşu-Gelişimi-Çöküşü. İstanbul: Pınar Yayınları 1996.

Peker, Hüseyin. Din Psikolojisi. Samsun 2000.

Polat, Selahattin. “Hastalık”, 297-299, İslâmî Kavramlar. Ankara: Sema Yazar Gençlik Vakfı Yayınları: 2 1997.

Sabunî, Nureddin. Mâturîdiyye Akaidi. Çev: Bekir Topaloğlu. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1979.

Sofuoğlu, Mehmet (Çev). Sahih-i Müslim ve Tercemesi, İstanbul: İrfan Yayınevi 1966.

Şentürk, Lütfi ve Yazıcı, Seyfettin. İslâm İlmihâli. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 2004.

Şimşek, M. Sait, Yaratılış Olayı. İstanbul: Beyan Yayınları 1998.

Toksarı, Ali. “Tevekkül”, 699, İslâmî Kavramlar. Ankara: Sema Yazar Gençlik Vakfı Yayınları: 2 1997.

Tunç, Cihat. Sistematik Kelâm. Kayseri: Erciyes Üniversitesi Yayınları 1994.

Tunçalp, Enver. İnandım İman Ettim. Ankara: Şark Matbaası 1974.

Ulutürk, Veli. Kur’an-ı Kerim’de Yaratma Kavramı. İstanbul: İnsan Yayınları 1995.

Vergote, Antoine. Din, İnanç ve İnançsızlık: Psikolojik İnceleme. Çev: Veysel Uysal. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları 1999.

Yavuz, Kerim. Çocukta Dini Duygu ve Düşüncenin Gelişmesi: 7-12 Yaş. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1987.

Yavuz, Yusuf Şevki. “Kader”, TDV İslâm Ansiklopedisi. İstanbul: XXIV, 58-63 2001.

Yazıcı, Seyfettin. Temel Dini Bilgiler: İtikat, İbadet, Ahlâk, Siyer. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları 1995.

Yurdagür, Metin. Allah’ın Sıfatları: Esma’ül Hüsna. İstanbul: Marifet Yayınları 1984.